Se presenta una visión alternativa y real
de un Tarot
Poético, Antropológico,
Psicológico e Histórico
Extraído de mi Libro
«Voces del Tarot una visión Psico-Antropológica»  

ÍNDICE DE LA PÁGINA

1- Mis Servicios
2- Introducción al libro Voces del Tarot Antropológico
3- Las cartas:
        » El Loco
        » El Mago
        » La Papisa
        » La Emperatriz
        » El Emperador
        » El Sumo Sacerdote
        » Los Enamorados
        » El Carro  

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MIS SERVICIOS

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-2-

INTRODUCCIÓN AL LIBRO
VOCES DEL TAROT
ANTROPOLÓGICO

De las 22 Cartas, solo presento 8
El resto podéis verlas en los links siguientes:

https://tarotpresencial.wordpress.com/category/literatura-poetica-del-tarot

http://tarotpresencialbarcelona.net/category/tarot-antropologico

INTRODUCCIÓN AL LIBRO
VOCES DEL TAROT
ANTROPOLÓGICO

Este Libro de Tarot no es un libro de significados adivinatorios
Por el contrario está pensado para usar sus  símbolos esotéricos 
a modo de orientación personal y psicología esotérica pudiéndolo
usar como manual de reflexión y terapia emocional

Estudié y practiqué el Tarot durante años y descubrí el gran
potencial revelador de las conductas y de las emociones humanas
que se hayan bajo la descripción de sus naipes.

En estas páginas encontrarás datos Estéricos, Místicos, 
y Antropológicos que pueden enlazarse con los conocimientos
de la Psicología Cognitiva más actual

Existen tantos libros de Tarot que su significado ha acabado
empobreciéndose hasta quedar diluido en los grandes tópicos.
Este libro pretende ser informativo práctico pero también
válido para la reflexión y uso de autoayuda para la vida cotidiana, 
acercando así, los esoterismos a la vida real de las personas.

Se trata pues de un libro que ayuda en la ardua tarea que es
autodescubrirse. Es un catalizador de emociones que ayudará 
a focalizar la meditación sobre uno mismo y sobre el mundo.

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LAS CARTAS

        » El Loco
        » El Mago
        » La Papisa
        » La Emperatriz
        » El Emperador
        » El Sumo Sacerdote
        » Los Enamorados
        » El Carro

℘  EL LOCO  ℘

En su simbología básica encontramos en la figura del Loco a la
pre- conciencia.  A lo no nacido. Al hombre en el Jardín del Edén;
sin obligaciones. Al niño en el  vientre de la madre. A la semilla
que aún permanece bajo tierra antes de convertirse en flor.
Al recién nacido inconsciente de su individualidad.

Los potenciales que se desconocen de sí mismo. Al pre-lenguaje; el lenguaje ordinario aún no existe. La comunicación es solo instintiva y gestual; el TODO contenido en un punto mágico que aún es ciego.

℘ EL LOCO COMO NÚMERO CERO
Alude al caos antes de la creación. Al “yo” antes de reconocerse 
en el espejo. Los kabalistas identifican la “nada” con la plenitud
Una plenitud aparentemente vacía pero que lo contiene todo
Efectivamente, el Loco lleva el germen de una totalidad posible
pero aún le falta descubrise; saber quién es 
Los Caldeos verían al Loco como al dios Apsu: 
“el dios antes de ser dios”

En su simbología básica encontramos en la figura del Loco a la
pre- conciencia.  A lo no nacido. Al hombre en el Jardín del Edén;
sin obligaciones. Al niño en el  vientre de la madre. A la semilla
que aún permanece bajo tierra antes de convertirse en flor.
Al recién nacido inconsciente de su individualidad.

∝ EL LOCO DESDE UN PUNTO DE VISTA PSICO-ANTROPOLÓGICO
Recuerda a Dionisios Baco el mismo del que se sirvió a Nietzsche 
para evocar la imagen de los dos aspectos de lo irracional: 
La ebriedad y la inocencia.

Si por un lado, el Loco presenta una ebriedad psicológica en tanto 
en tanto que desconoce sus potencialidades por lo tanto actuando
perdido en su inconsciente,  de otro lado presenta una ausencia 
de malicia.  Se trata de una inocencia que surge como resultado
y producto del desconocimiento de su yo interior 
que está aún por auto-descubrirse

⇒ LOS CRISTIANOS
Los cristianos pueden identificar al «Loco» del tarot con la estancia en  el «Jardín del Edén»
Curiosamente, la serpiente de paraíso tiene la forma de aminoácido, la forma que tiene la vida antes de manifestarse. El mito de Adán y Eva podría estar explicando la incorporación de un hemisferio 
izquierdo con el cual aprendimos ha separar lo que antes estaba
unido unido.

Como Adán y como Eva durante su estancia en el Jardín de Edén
el Loco no está envenenado de deseos. Tiene la mente a su favor
porque está vacío de expectativas, mantiene una elasticidad  
mental y se deja dilatar libremente a través del tiempo.   

⇒ LOCO Y FLAUTISTA DE HAMELÍN
El Loco con su falta de conciencia de sí, puede observarse en el
cuento del Flautista de Hamelín. El Flautista se lleva a los niños
dejando solos a los adultos: Les arrebata la razón  (adultos)  la
posibilidad de tener fantasías  (niños). Un hombre necesita a un 
niño cerca para recordarle quien fue, qué sueños tenía y el 
porqué se alejó de ellos. El flautista cuando se llevó a los niños 
dejó a los adultos sin la capacidad de soñar y de imaginar
mundos mejores, les robó la inocencia y les dejó solos en su
racionalidad.

Pensemos también en El Loco como aquel personaje típico que 
encarga al inexperto, al vago, a la persona que quiere vivir sin 
responsabilidades. En esa persona que vive a “su aire” libre de
compromisos y que actúa de forma inestable
¿A quién se le permite esa actitud dentro de la sociedad?
Solamente a los niños, a los enfermos mentales, a los borrachos
Solo ellos tienen el beneplácito del grupo social 
para hacer “locuras” sin ser castigados.

Esa permisibilidad es tan cierta que en ocasiones, el “hacernos los
locos, despistados se convierte en una estrategia para evitar
reproches a nuestros comportamientos. Desde siempre hacerse
el loco ha sido una estrategia útil para evitar los castigos. En todas 
las jurisprudencias la falta de salud mental más que la falta de salud
física, a constituido un motivo de imputabilidad delante de la Ley.

⇒ EL LOCO COMO «EL BUFÓN DE LA CORTE»
Los Bufones eran los enanos, jorobados y el llamado tonto del
pueblo eran, no solo respetados, sino protegidos. De hecho se
creía que tener un bufón o un “loco” cerca, protegía del mal de ojo 
e incluso atraía la buena suerte.

A pesar de tenerles por faltos de inteligencia, creían sin embargo que tenían la capacidad de entrar en contacto con otros mundos y con otras realidades a los que, los llamados “normales” , les era más difícil acceder. No pudiendo penetrar en el mundo corriente por
cauces intelectuales lo hacían por otros medios desconocidos 
con los cuales entraban en contacto con una parte de la naturaleza 
más primitiva y esencial. Esas creencias hacían, que en el fondo
se les respetase

De ese modo aunque no parecía que se les escuchase abiertamente,
se intuía que bajo sus frases aparentemente graciosas, se podían
esconder verdades que dejaban un reducto para la duda y la
reflexión.  Siempre se ha creído que los niños, borrachos, locos
aún considerándoles «incapaces» pueden acabar sorprendiendo 
con alguna idea perspicaz brillante incluso inteligente

Y como se da por hecho que los bufones, enanos, jorobados, etc, les
falta raciocinio- esto es, que disponen de una conciencia silenciada
permanentemente y de forma natural, están más cerca de poder
acceder a esas otras posibles realidades. Erasmo de Rotterdam
en «Elogio de la Locura»  subraya la importancia de los bufones:
Los Reyes aprecian a los tontos más que a los sabios austeros.

Los bufones no eran solo Europeos, los hubieron en la Antigua
China, el Antiguo Egipto, el Imperio mogol de la India, Oriente 
Próximo, Imperio Romano, África y América precolombina.

⇒ MISIÓN ARQUETÍPICA DEL LOCO
Al bufón de la corte no se le mantenía tan solo para el ocio
las fiestas o el entretenimiento de de la corte, tenía además una
misión arquetípica y psicológica 
Servía para proyectar en él nuestra propia locura, sin tener que   
dejar de “estar cuerdos”.  Una especie de permiso para
estar loco en el cuerpo del otro.

⇒ EL LOCO Y  «LA FIESTA DE LOS LOCOS»
A nivel social, esta misión arquetípica se extendió hacia la creación de unas fiestas llamadas “Fiestas de los locos” que más tarde darían lugar a los carnavales. Se trataba de que un día al año, se le permitía al pueblo que se disfrazase, y desde el anonimato del disfraz, poder cometer las “locuras” que necesitaba para aliviar sus tensiones.

Se creía que con ello disminuirían las rebeliones populares
al dárseles la oportunidad de desahogarse. Teniendo permiso 
una vez al año, para resarcirse debajo de un disfraz contra 
todos aquellos elementos sociales que les oprimían
la fiesta contribuía a prevenir posibles sublevaciones futuras.

⇒ EL LOCO Y LOS CARNAVALES
Una consecuencia directa de las fiestas con la participación de
los bufones son los Carnavales actuales
Fiestas aceptadas y compartidas socialmente durante las cuales 
el pueblo es libre de incluir «verdades» y elementos irracionales
sin peligro a ser censurados.

Significa, que de vez en cuando, el ser humano necesita escapar de lo cotidiano y ensayar por unos instantes, otras formas de estar el mundo. Dejarse llevar de forma instintiva, a la vez que, sin malicia, hacer “vacaciones mentales”.

Si consideramos lo que las personas dicen cuando se van de
vacaciones lo entenderemos mejor. Al coger las maletas las
personas manifiestan que necesitan desconectar, volverse más 
atrevidos, locos, dejarse llevar, olvidar represiones y ser más
como un bufón dejándose llevar; liberarse

Supone la necesidad de liberar y detener la mente
silenciarla de la telaraña que nos hemos construido durante el 
año laboral, alejarse de la urgencia de lo cotidiano y dirigir 
la mirada hacia nuestro orden interno libre de las apariencias
obligadas por la sociedad del día a día.

Todo eso constituye una necesidad esencial para el ser humano.
Salir del tedio de la vida diaria
Fugarse de si mismo, supone un detersivo vivificante.

⇒ EL LOCO COMO «EL TONTO DEL PUEBLO»
Siempre hubo un «loco del pueblo» y si no lo había se inventaba
Es un personaje necesario para proyectar en él toda la basura
psicológica que no nos atrevemos a expresar. 
Proyectándolo sobre un solo individuo, el grupo social se salva

Tenía un papel social aceptable. Un individuo único que contribuía 
psicológicamente al tejido social de su comunidad proporcionando 
un elemento comparativo necesario para la formación de una
identidad grupal. Así, delante del tonto, el grupo afirma su cordura  

EL LOCO Y SU RELACIÓN CON EL CHIVO EMISARIO

Se trataba, de un rito mágico, que en algunas culturas podía llegar
a aplicarse a seres humanos. La noción se utiliza hoy para 
connotar el hecho de descargar sentimientos agresivos sobre 
alguien que no es el verdadero objetivo de estos, pero actuaría
como un receptor de esa agresión desplazada

EN PSICOLOGÍA SOCIAL EL «CHIVO EMISARIO»
Es un rol adjudicado (y asumido) por un miembro del grupo. A partir de esa asunción, éste se hace depositario de los aspectos negativos
o atemorizantes del grupo o de una persona. El llamado 
antiguamente «el tonto del pueblo», el cual era depositario de
todos los aspectos no aceptados por el pueblo.  

♦ EL «CHICO EMISARIO» EN LOS NÚCLEOS FAMILIARES 
Suele ocurrir cuando una familia desestructurada o problemática
elige a un miembro de la familia -que suele ser el más débil- para 
hacerle el culpable y depositario de todos los conflictos familiares.
En este caso se denomina también «el patito feo de la familia

La idea básica es echar las culpas a otros. Es una forma de defensa  
psicológica antiquísima. Cuando las sociedades experimentan
la necesidad de dar la culpa a otra persona, a un dios
o a cualquier otra cosa sea real o simbólica.

EL CHIVO EMISARIO EN LA ACTIGUEDAD
Cuando ocurría -por ejemplo- un terremoto o cualquier otro
accidente natural, atribuían a esos acontecimientos a unos dioses
enfadados al mal comportamiento del grupo o al mal 
comportamiento de una sola persona del grupo.

Eso era -y es- así porque si ocurre algo malo y NO es culpa de nadie
sentimos una suerte de indefensión e inseguridad que genera 
mucha ansiedad debido a la falta de control que se tiene frente
a las adversidades, pues no tenemos control sobre ellas

Sin embargo, si podemos culpar a alguien o a algo de esas 
catástrofes entonces aparece una especie de sensación de control
y desaparece la ansiedad y el miedo: sabemos quien es el
culpable, basta con actuar sobre ese culpable y todo volverá
a la normalidad  

℘  MAGO  ℘

Simbolismo del Mago

Del estado del pre-conciencia de El Loco, avanzamos ahora hacia la  la primera manifestación de conciencia: El Mago, la carta número 1 Es el comienzo, la primera palabra y la primera vez que el “yo”  toma conciencia de su individualidad.

Es el momento de echar raíces en la existencia para dar comienzo a la individuación.  Todo está formado por los mismos elementos de la tabla periódica, pero unos tienen conciencia y otros no. 
El Mago inicia el camino hacia su mismidad o autorrealización

Sugiere la idea de los primeros clanes. Las primeras tribus toman conciencia de sociedad. Los ritos de paso colectivos creados como
rituales específicos para facilitar  la transición de un estado
de vida a otro; de un estatus a otro.

⇒ EN LA PSICOLOGÍA EVOLUTIVA
Estudia los estadios de complejidad creciente en el desarrollo 
humano de la conciencia, como algo que se va conquistando
poco a poco  a medida que vamos creciendo e interactuando
con el entorno. 
La conciencia es un proceso, una conquista, y es muy frágil
se puede perder delante de algunas enfermedades

El Mago representa ese primer nivel,  y ese primer acceso 
a la construcción de uno mismo; En definitiva a la conquista
de una conciencia total

⇒ EL MAGO LOS PRESOCRÁTICOS: EL ARJÉ
Arjé,  es un concepto griego que significa el comienzo del universo
o el primer elemento de todas las cosas. Viene a significar principio
fundamento, comienzo, el inicio de todo aquello que es semilla
haciéndose fruto,  y que fue utilizado por los primeros filósofos 
para referirse al elemento primordial del que se deriva
toda la realidad del universo material.

Tales de Mileto dijo
Venimos del Arjé y al morir, volveremos a él

∝ Similitud con la biblia cuando dice
Somos barro y al barro volveremos 
∝ Venimos del Todo-Cosmos,  y al morir volveremos a él
en forma de partículas elementales

La aparición del primer lenguaje está ligado al desarrollo del 
cerebro a la diferenciación interhemisférica, y a la adquisición
de la postura bípeda y liberación de la mano. 
Todo ello fue lo que permitió dar un salto al proto- lenguaje
de la carta del Loco al lenguaje conceptual del Mago

⇒ EL MAGO EN LA BIBLIA
En la Biblia,  se indica que en los comienzos,  “primero fue el verbo” que muy bien puede interpretarse como que primero fue la primera forma simbólica del lenguaje. La primera forma de 
conceptualización tras la aparición de la conciencia en Adán y Eva
La mente creando  la idea del “yo” allí donde antes solo había
un grupo de neuronas

Allí mismo se narra que cuando el hombre comió la manzana
que de nuevo puede interpretarse como el  momento en el que 
se introdujo una nueva cadena de ADN en el organismo en los 
animales, éstos evolucionaron  hasta la aparición de la conciencia
se dieron cuenta que estaban desnudos y sintieron vergüenza
Ese darse cuenta es sin duda la aparición de la conciencia del Yo

E ahí un árbol, el del conocimiento del bien,  y el conocimiento 
del mal,  del que no debían nutrirse. Hacerlo supuso introducir
en el hombre capacidades que van más allá de los repertorios
de conductas instintivas y crecer en la escala evolutiva adquiriendo
así la conciencia reflexiva de si mismo y del entorno, 
Vivir fuera de la in-conciencia del Paraíso, es el precio que pagó
nuestra especie a cambio de tener conciencia.

⇒ EL ESCRITOR JEAN PAUL SARTRE Y EL MAGO
Armados y construidos con tales elementos, ahora el hombre
“sabe”. Y como sabe, ahora sí es responsable de sus actos.
Biológicamente hablando los animales -y tal vez Adán y Eva 
estaban condenados a repetir aquellas conductas que le venían
dadas por su naturaleza filogenética
 
Una vez adquirido esa conciencia del yo,  se  libera  de ellas
dando paso a la libertad de construirse; paso que les lleva
irremisiblemente a enfrentarse con la  libertad
Ahora , el Mago y el hombre, será el resultado de sus propias
decisiones

⇒ EL MAGO LOS INICIOS
En cualquier caso, el Uno- el Mago, como primer paso en la escala evolutiva de la historia filogenética humana , marca el momento en que el hombre deja de ser un animal instintivo -El Loco- de la etapa anterior, y comienza un camino -gracias al progresivo desarrollo del cerebro- hacia el control de los instintos en favor de una mayor racionalización.

El Mago es el inicio de una etapa que se consolidará en lo material
proyectándose sobre una realidad siempre en construcción.
Se creará a si mismo otorgándose un significado,  a la vez que se
darán los comienzos para dar forma al mundo.

El Loco despierta; se descubre a si mismo y pasa a llamarse Mago;
Ahora con conciencia propia, con conocimiento de su propia
individualidad  iniciará un camino de autodefinición y de crecimiento.

El Loco abandona su peregrinar errático dejando espacio para que surjan los primeros brotes de actividad creativa y con ello nace el Mago.  Pero no sólo acaba de nacer sino que lo sabe
Ésa es la magia y la tragedia Ahora sabe que es. “Saber que soy” 
precipita la acuciante necesidad de erigir un significado a ese “yo”
más allá de su repertorio genético.

Para iniciar el camino,  el Mago dispone de una mesa llena de
posibilidades, pero es condición previa que además, 
esté motivado para empezar su andadura.

⇒ PSICOANTROPOLOGÍA DEL MAGO. LOS RITOS DE PASO
Simbólicamente es fácil relacionar al Mago con los llamados
Ritos de paso ya que estos marcan estados de iniciación previos
al comienzo de una nueva vida. El Rito de paso se hacía para 
simular la muerte de un estado -la infancia- y el nacimiento
de un nuevo estado: la adultez

El nacimiento, la pubertad, el matrimonio o la muerte no sólo afecta a la persona que realiza estos cambios sino que es todo su entorno quien también debe adaptarse a ellos. La función de los Ritos de paso es pues dar a conocer al grupo social las nuevas situaciones y las nuevas relaciones que surgen o se modifican dentro de la comunidad.

Pero también existe otra razón. En nuestras sociedades el niño llega
a la adolescencia de modo gradual; va cambiando gradualmente
En las sociedades antiguas, el paso de la niñez a la adultez se 
concentraba tan solo en unos solos días y en ocasiones tan solo 
en un día, incluso horas.
Una simple ceremonia ritual bastaba para marcar el límite de la 
infancia a la edad adulta 

Ese cambio repentino origina en la mente del niño una confusión, y necesita de un rito, o de una preparación, que le ayude a dar ese gran salto. En el intervalo de unos pocos días, el niño, dejará de ser tratado como tal, para ser considerado un hombre más,  dentro de su comunidad;  habrá dejado unos derechos y adquirido otros para los que no tendrá tiempo de prepararse.
Por tanto, ritualizar esa circunstancia le ayudará  mentalmente ha manejar la nueva situación

» ENVOLVER AL NIÑO EN PIELES
Envolver  al niño  en pieles, como representación del vientre
materno y quitárselo mediante un ritual, como si el niño 
volviese a nacer ya adulto

» LAS MUTILACIONES GENITALES
La mutilación genital, tanto  masculina como femenina
los ritos de circuncisión Maasai y Samburu
ejemplos de ello.

En el siglo XXI todavía quedaban resquicios de fórmulas rituales que ayudaban a transitar de unos estados a otros. Por ejemplo el de las bromas más o menos pesadas que se hacían  a los chicos en la “mili” la “Fiesta de los Quintos”, Las Novatadas en las universidades y en el ejército. Las despedidas de soltero……

» LOS CRITERIOS PARA INICIAR RITOS DE PASO EN LOS VARONES
Los criterios para iniciar los ritos de paso de niño a adulto en los
varones solía ser a partir de cumplir una edad concretada por el
grupo

» LOS CRITERIOS PARA INICIAR RITOS DE PASO EN LAS NIÑAS
En las niñas, el criterio era la aparición su primer ciclo
menstrual   

» ETAPAS DE LOS RITOS 
La  primera etapa consiste en la segregación que supone separarse del núcleo social de pertenencia.  A continuación el futuro iniciado, debe someterse a distintas pruebas que consisten en  superar retos en solitario,  y por último la reintegración: volver al núcleo del clan donde será admitido como una persona diferente.

HAZ TU RITO PARTICULAR DE INICIACIÓN

La ritualización en la vida cotidiana 
tiene valor terapéutico 
y efectos transformadores.

A través del ritual se agrupa la energía necesaria para preparar 
el camino de un estado a otro
Las fuerzas dinámicas se integran y quedan 
disponibles para realizar y aceptar los cambios

EJEMPLOS

φ SIMULACION DE MUERTE – Rito Oriental
Existían Ritos de Iniciación en los cuales, se simulaba la muerte de
una persona dándole brebajes que la inducían a permanecer en un
estado de semiconsciencia durante el cual la mente entraba en
trance . A los tres días se la despertaba considerando que ya estaba
limpia dispuesta a emprender un camino de vida más auténtico

φ EL DESPERTAR
Cuando “despiertes” de tu muerte interior, de tu cura de silencio
tu escala de prioridades habrá cambiado; Tu habrás cambiado
Te habrás redimido a ti misma. Los espacios que antes estaban
llenos de basura emocional y mental, una vez expulsados, han 
dejado un espacio en el que caben ahora nuevas posibilidades.

φ TÉCNICA DE LAS TRES SILLAS 
℘  Una silla representa como fui en el pasado. Te sientas en ella y 
     hablas como si estuvieras en ese pasado
     ¿Qué cambiarias?  ¿Es aún posible cambiarlo?
℘  Te levantas, y te sientas en la otra silla: la del presente
    ¿Qué te estás diciendo?
℘ Te levantas y te sientas en la tercera silla
    Ahora estás en el futuro. ¿Cómo estás? ¿Cómo has llegado ahí?
    Habría que cambiar alguna cosa?  ¿Ha habido algún aprendizaje?

℘  PAPISA  ℘

SIMBOLISMO DEL NÚMERO DOS

Definíamos al El Mago como la primera manifestación conciencia
y de identidad dando comienzo a una etapa de individuación,
abriendo las puertas para emprender una andadura hacia el
concepto del Yo. Con la aparición del número dos,  la Papisa, 
aprenderá que ya no puede seguir creciendo en solitario.
A aparecido otra individualidad, un otro significativo que bien 
podría ser el contexto social; contexto en el que deberá integrarse
y completarse y poner a prueba sus recién nacidas habilidades.
Así pues el número dos inaugura  el dualismo entendido tanto
como separación de la unidad a la unidad, a la vez que la
integración para la cooperación

El Mago delante de la Papisa amplia la conciencia de si mismo
ligándose en una comunión de índole social:   
ahora existe “un otro” , la Papisa y se dará un juego de 
interrelaciones a las que el Mago podrá incorporarse para seguir
creciendo gracias a la aparición de ese otro: la Papisa

La humanidad nos es dada, entre otras cosas, merced a las
relaciones y a las cooperaciones sociales. Nadie crece en el vacío.
El comprender algo significa poner los distintos saberes en
conexión con otros fenómenos.

Psico-Antropología del Número 2

La Papisa puede deformar al Mago porque cada persona deforma 
explica y completa siempre al otro cuando interactúan entre si
En la teoría de los Roles  nuestro comportamiento es influído por
los otros en una dinámica de complementariedad

El Rol es una construcción social no natural, que lleva asociado
una carga de comportamientos que esperamos encontrar en 
las personas en función del rol que desempeñen; son expectativas
de conductas que esperamos ver en los demás. 

POR EJEMPLO: Esperamos observar una rectitud moral en un
sacerdote, abnegación en una madre,,etc. Los conflictos aparecen 
cuando por diversos motivos esas expectativas de comportamiento
del otro no se cumplen, O cuando la persona debe comportarse
con la expectativas que le impone su rol y éstas son contrarias
con su modo particular de ser. Los roles conllevan categorizaciones
de conductas, es como saber de antemano qué clases de
comportamiento de una persona es esperable en cada situación
de acuerdo al rol socialmente asignado

En el número dos encontramos también la metáfora del espejo:
las reacciones y los comportamientos que los demás tienen
con nosotros modelan la imagen que iremos construyendo de
nosotros mismos. La imagen que tenemos de nuestro sí-mismo
provienen de las evaluaciones reflejas que nos envían los demás

Smith y Col. comprobaron que cuando existe un otro que confía
en nosotros acabamos siendo más efectivos y mejoramos en 
competencias para “estar a la altura” de lo que el otro cree de
nosotros:  «Cuando me elogiaron por mi manera de jugar me sentí
muy motivada y empecé a jugar con más energía hasta que me 
convertí en la mejor del equipo, si él creía en mí, tenía que
mejorar, para no defraudar la buena imagen que se tenía de mi”

El Yo se construye siempre en interacción con el medio, nunca
en el aislamiento. La aparición de un otro que me explica y me
re-define. Ese territorio del si-mismo vivido como eterno inmutable
se modifica con el entorno. Somos individuos libres orbitando 
en las esferas de otros hombres libres.

El mundo social y el apego emocional, tienen también una
importancia decisiva en la formación de la autoestima en las 
personas. Numerosos documentos médicos hablan y dejan
constancia que, niños enfermos acariciados en sus cunas, tenían
un porcentaje considerablemente mayor de sobrevivir
que los no acariciados

Existe evidencia a cerca de que los vínculos emocionales entre 
las personas son mediadas en parte, por el sistema de opiáceos
endógenos. En concordancia con ello, los neurólogos actuales
han demostrado que la pérdida de apoyo social disminuye
la actividad opiácea endógena del cerebro provocando
sentimientos de retraimiento y tristeza

La dualidad del número dos, permite que coexistan dos caracteres diferentes en la misma persona, eso puede resultar un conflicto o servir de solución: En los cuentos de hadas la idea de una madre mala, suele omitirse, es una presencia que enturbia las emociones del niño. De ahí que cuando existe, ésta, se la convierta en una
madrastra. El niño no puede permitirse odiar a la madre, aunque
exista momentos en los que la “odie”. Los sentimientos negativos 
que eventualmente tenga hacia la madre son emociones que debe
reprimir en su propio beneficio. En los cuentos este aspecto
psicológico infantil se resuelve creando la figura de la madrastra
sobre la cual el niño es libre de proyectar todo el «odio» necesario
dejando a salvo la figura de la madre real
En Psicoanálisis: los conceptos de  la Madre buena/La Madre mala

Como dualidad, así mismo lo encontramos en Caín y Abel
Caín representa el instinto cruel que Abel no es capaz 
de integrar en si mismo.
Caín es una proyección de Abel
Abel se purifica en Caín.

Simbolismos de la Carta de la Papisa

Se ha comentado mucho la existencia de un Papa femenino, 
la llamada Papa Juan. Históricamente nunca hubo un Papa que 
fuese mujer sin embargo fue una creencia en la imaginación
del público durante años

La Papisa o Suma Sacerdotisa del Tarot contiene dentro de ella 
a todo tipo de mujeres, excepto a la Madre. 
La madre corresponde a la carta siguiente: la Emperatriz

En el interior de La Papisa, conviven las brujas, hadas, monjas
novicias, pitonisas. Encarna las cualidades de Isis y a las
diosas Vírgenes Griegas y Romanas

La Papisa lleva un libro, pero no un libro de Leyes humanas,
Es un libro que contiene las Leyes de la naturaleza
leyes paganas leyes religiosas y de plantas curativas

HISTORIA DEL VELO DE LA PAPISA

Como las monjas, La Papisa lleva un velo blanco. Esto es así porque
se considera el cabello como un elemento sexual- sexual en la mujer
Y un  símbolo de fuerza y virilidad en los hombres-, Una virgen
consagrada a Dios debe ocultar su pelo, es decir, el símbolo 
sexual que el pelo representa. Esa idea se remonta a los orígenes
y se ha seguido manteniendo hasta hoy. Esa es la razón 
del porqué las novias llevan velo en sus bodas, para ocultar
su sexualidad y símbolo de su todavía virginidad

El primer caso de velo para las mujeres se registra en un texto
Asirio del siglo XIII a.d.c. que prohibía a las prostitutas llevarlo
Las mujeres casadas Anglosajonas y más tarde las Normandas,
cubrían enteramente su pelo en tanto que las solteras que aún
esperaban marido podían mostrar su cabello
La simbología es pues: casadas la provocación sexual del pelo
se oculta. Solteras: se puede exhibir para atraer un marido

Hasta hace muy poco, la mujer solía cubrirse la cabeza con un velo
al entrar en una iglesia  al tiempo que el hombre si llevaba sombrero
debía quitárselo. Ella se cubría para mostrar su castidad
él se descubría para no competir con la fuerza con Dios

Otras figuras femeninas axexuadas son las brujas a las que vemos
ocultando también su cabello con un sombrero de pico alto
apuntando al infinito. Tampoco ella es una mujer hecha para los
hombres. Es la otra visión de una virgen consagrada a la naturaleza
a la magia y a los misterios del cosmos.

En cualquier caso, cada una de ellas se nos presentan como mujeres que se mueven y actúan más allá de los límites terrenales, lejos de los juegos de la seducción humana.

La mujer Papisa no tiene hijos. Por eso en el Tarot representa a la anciana, a la hija, a la mujer soltera, incluso a “la otra”. La Papisa tiene otros papeles que cumplir en el ánima de las mujeres y de los hombres.

Correspondencias Arquetípicas
de la Mujer Papisa

La Papisa: Conocimientos innatos

Esta mujer es capaz de elaborar pensamientos lógicos, pero si el
instinto le dice lo contrario, se decide por lo instintivo. En nuestros
días la veríamos como a una mujer pacífica llena de emociones
e incapaz de someterse a la razón delante del peso de sus
intuiciones. Si los ojos le dicen blanco pero ella siente negro,
la verdad para ella será negro

Hablamos aquí de conocimientos no aprendidos, pero que uno siente que los tiene en su interior; los escucha y se deja llevar por
ellos. Es un aspecto que tanto en el hombre como en la mujer
lo conecta con reductos de conocimientos heredados
directamente de la filogenia

Las teorías innatistas declaran que el sujeto dispone de un 
repertorio de habilidades, conductas y conocimientos 
no aprendidos defendiendo que se encuentran en la mente
desde el nacimiento y no dependen del aprendizaje.
El filósofo Kan los llama ideas a priori, El psicólogo Freud 
los llama restos arcaicos y Jung arquetipos

Además de las teorías innatistas y las de la herencia filogenética
memorias colectivas- como vías de acceso a conocimientos no
aprendidos conscientemente, se encuentra también las teoría 
de los campos mórficos descritas por Rupert Sheldrake el cual
defiende que existe una vía mediante la cual el conocimiento se 
transmite instantáneamente entre los  miembros de la 
misma especie

En algunas cuestiones nos comportamos como si estuviéramos
pre-programados para aprender, sin ningún método regla. Para 
comprobar esta hipótesis, los investigadores someten a voluntarios 
a una tarea específica relacionada con un conocimiento concreto
y se observa cómo lo resuelven

Si la persona no puede explicar cómo hizo para dar con la solución
se puede inferir que se trata de un aprendizaje inconsciente
realizado de forma automática y que hizo posible la adquisición
de un conocimiento ¿Pero de dónde surge este conocimiento?.
Es innato, filogenético, proviene de estructuras cerebrales
arcaicas y reptilianas?

La Papisa y Mujer Bruja

La Mujer Bruja es un personaje convertido en arquetipo negativo
por la influencia de los cuentos. Los niños necesitan mujeres
crueles -brujas-  para poder proyectar sus emociones negativas 
sobre una mujer que no sea su madre.
Proyectar estados emocionales negativas sobre la madre
-la mujer buena- les produce ansiedad en tanto dependen de ella
para la supervivencia. 
El niño necesita una figura arquetípica mala -la bruja- a la que 
culpar de todas las injusticias y dejar así a salvo a la figura 
de la madre buena. Se trata de un concepto psicoanalítico
de la madre buena- madre mala

Las Brujas tenían sus libros escritos en prosa y en verso
Estos libros no son de inspiración divina, los escriben ellas mismas
y pasan de manos en manos con instrucciones para conjuros en los
que siempre está presente la naturaleza a la que respetan y con la
que establecen una  comunión
Consideran que la vida es buena y hay que vivirla en libertad. 
Una libertad que era entendida en toda su amplitud lo que las
liberaba de los tabúes sexuales y sociales. Estas ideas chocaban 
frontalmente con las consignas de la Iglesia la cual presentaba
la vida como castigo, la muerte como salvación
y el sexo como pecado

La Papisa Chamán

Las mujeres chamanes eran las antiguas comadronas y las antiguas curanderas. Un proverbio Chukchee (Siberia) declara: La mujer es por naturaleza un chamán. En general las tradiciones más antiguas de todo el globo, señalan que el primer chamán de la historia fue una mujer. Siempre se ha mantenido que las mujeres tenían
relaciones más estrechas con la naturaleza que los hombres.
En la actualidad la revista Ecopsychology, ha publicado un estudio
en el que se afirma que las mujeres, en general, tienen una conexión
con la naturaleza distinta a la que tienen los hombres a pesar 
de que esta conexión se pierde cuando se “desnaturalizan” frente 
a los estereotipos de la belleza y de las modas.

La Papisa y la Mujer Lilith,

Lilith es una figura de origen Mesopótamico. Se la considera 
la primera esposa que tuvo Adán y según la leyenda abandonó
por propia iniciativa  el Jardín del Edén. Al desaparecer Adán 
pidió a Dios otra mujer y le dio a Eva. Dos mujeres creadas 
de forma diferente: Lilith fue creada del mismo barro que
Adán, y Eva de la costilla de éste
Se trata de una figura dicotómica: 
Lilith para los placeres sexuales, la amante. Eva la esposa

La Papisa: Vírgen del Sacrificio

La palabra Virgen, en sus orígenes, significaba la mujer que
estaba soltera y no tenía hijos.  Al no pertenecer a ningún hombre
resultaba adecuada para ser ofrecida a los Dioses.

Alimentar a los dioses era una práctica común en todas las culturas. Y en algún momento de la prehistoria se sumó a esta costumbre
la de ofrecer vírgenes -mujeres solteras- a dioses específicos para
obtener su protección y favores

La Papisa Prostitución sagrada

La diosa Ishtar se asociaba principalmente con la sexualidad
Su culto implicaba a la  prostitución sagrada. No es una diosa madre
ni diosa del matrimonio. Es un arquetipo de la divinidad amorosa
protectora de las prostitutas y de los amoríos extramaritales.

La prostitución sagrada es una práctica ritual conocida que se dio
fundamentalmente en Oriente: Babilonia, Grecia y Sumeria 
Se trataba de una forma de dar culto a Ishtar, la diosa de la
sensualidad. De acuerdo con las creencias mesopotámicas
todas las formas de fertilidad estaban interrelacionadas,
por lo que  el sexo, realizado de forma ritual aseguraba buenas
cosechas y rebaños fuertes. Los fieles que acudían a adorar 
a Ishtar, tenían que mantener contacto sexual con las 
sacerdotisas del templo

SIGNIFICADO EN EL TAROT DE MARSELLA
Mujer anciana o soltera, sin hijos
Fuerza pasiva
Ejerce su influencia de forma soterrada.
Misterio

℘  EMPERATRIZ  ℘

Corresponde a la carta número tres del Tarot

CARTA TRES LA EMPERATRIZ
SIMBOLISMOS DEL NÚMERO TRES

El camino evolutivo del tres representa el agente liberador del
carácter de los opuestos que representaba el número anterior.
La fuerza equilibrada e inamovible del dos, se expandirá ahora
con la presencia del tres. Como número tres, Pitágoras pensaba
que era el primer número con realidad tangible. Dado que los 
números uno y, dos no tienen representaciones geométricas
los consideraba entes situados fuera de la realidad. El tres por
el contrario permite una representación geométrica: el triangulo
de ahí que Pitágoras lo denomine el primer número con 
realidad física actuando sobre la materia.

El tres es la acción que libera la situación pasiva del dos, impele al movimiento y hace posible los cambios de situación. Esta liberación puede observarse ,entre otros, en las creencias de resucitar al tercer día, el dicho popular “a la tercera la vencida”  en los procesos de 
iniciación espiritual y en los ritos terapéuticos familiares en tres
fases. En todos esos casos, el tercero, abre un camino hacia un
renacimiento  y un avance hacia nuevos conocimientos y estados.

℘ RESUCITAR AL TERCER DÍA
Tiene el origen en la leyenda del dios muerto-resucitado. Este mito
surge a partir de varias culturas primitivas, las cuales atribuían los
estragos y dificultades del invierno a la muerte de un Dios
Y cuando llegaba la primavera en la que las circunstancias 
ambientales se atenuaban entendían que ésa era la señal de que
ese Dios había vuelto a nacer
Durante el invierno con el dios muerto, la vida se detenía y las 
cosechas se perdían. Después de una larga etapa de espera, dios
volvía a nacer, los frutos explotaban sobre la tierra,  la luz invadía 
el mundo y se recuperaba la vida

℘ LA EXPRESIÓN A LA TERCERA VA LA VENCIDA
⇒ En la milicia romana los soldados combatientes se disponían 
de un modo estratégico: Los Pilati eran los que se situaban los
primeros en la fila de un combate cuerpo a cuerpo. Después 
cuando los Pilati morían o quedaban pocos atacaban los Bastati.
Y por último los Triarios que eran los más veteranos, éstos solo
entraban en combate cuando las dos primeras líneas habían sido
vencidos y el enemigo ya estaba cansado. Era un modo de 
salvaguardar la vida de los más aptos para la guerra
 
⇒ En el derecho penal de los siglos XVI y parte del XVII, se imponía la pena de muerte solo al ter furtum o ‘tercer hurto’.

⇒ En los cuentos infantiles y en algunos mitos religiosos 
no es si no hasta llegar al tercer intento que las cosas salen bien
Los tres cerditos no estarán a salvo del lobo hasta llegar a la
tercera casita

℘ PROCESOS DE INICIACIÓN
La iniciación en las tribus primitivas suponía el cumplimiento de
los tres pasos ya descritos en la carta del Mago:

1- La Separación del novicio simbolizada generalmente con el corte
    del pelo, baños purificatorios, etc
2- La Prueba consistía en consistía en despojarse de sus vestimentas
     y posesiones. Ayuno y otras privaciones.
3- La Agregación suponía la adquisición de nuevos aprendizajes
    de la mano de un tutor asignado, nuevas ropas o hábitos

En general los aspirantes a una Iniciación deben pasar por tres
pruebas. La energía del tres actuará como motor creativo
Iniciarse es nacer en una realidad diferente, y para poder hacerlo, 
es requisito indispensable morir en otra. Desde el presente volver
atrás destruir elementos dañinos y caducos, enterrarlos cerrar
la puerta y mirar de nuevo hacia adelante dispuestos a iniciarse
en un ciclo nuevo. Es lo que llaman el segundo nacimiento. 
En la ceremonia del nuevo nacimiento se instala la necesidad de
realizar una profunda transformación vaciando armarios
objetos y costumbres, obligaciones absurdas, acciones vacías
de contenido. Para entrar en una nueva realidad se requiere
una pequeña muerte

Simbolismo General de La Emperatriz

Si la Papisa gobernaba el mundo pasivo, la Emperatriz entra en un 
mundo tangible por la vía de la acción, de la creación y del amor
La Papisa habita en el mundo del misterio y la Emperatríz vive
orientada hacia las relaciones y la maternidad. La vemos en la 
generosa mecenas patrocinadora de las artes, la Alcaldesa, las
las grandes damas cultivadas de la corte
Es el vientre que engendra el poder nutricio de la tierra.

DIOSAS ANTROPÓLOGICAS RELACIONADAS
CON LA EMPERATRIZ

Las correlaciones Psico-Antropológicas de la Emperatriz
las podemos observar en:
La Diosa de la Fertilidad, Diosa del Matriarcado,
La Madre Nutricia y en los Arquetipos de las diosas Hera 
y Deméter. Las paso a describir

Emperatriz Diosa de la Fertilidad

De otro lado, la infertilidad era vivida como una amenaza para
para la supervivencia del clan y era atribuida al castigo de los 
dioses, de ahí la importancia de los ritos de fertilidad que se han
ido manteniendo a lo largo de la historia

Son ejemplo de ello los bastones fálicos encontrados de la
Europa indígena. Las Bacantes danzas rituales de fecundidad,
Otro rito más reciente consiste en el lanzamiento de una piedra
a un pozo de un santuario

Todavía hoy hay mujeres que realizan pequeños rituales para
quedarse embarazadas: poner en un cáliz leche de coco a la luz
de la luna durante tres noches seguidas, y después regar la 
tierra con ella

La fertilidad de la mujer, la capacidad exclusiva del embarazo, era un misterio y un don. Era un misterio porque durante mucho tiempo el hombre tuvo un desconocimiento total de cómo era el proceso de reproducción natural, pero sobre todo, se desconocía el papel que podría desempeñar el hombre en ese proceso. Si consideramos que la relación sexual no iba seguida de un nacimiento, es fácil entender por qué esas dos situaciones aparecían desvinculados una de la otra. Delante del nacimiento de un hijo, de momento, el hombre era 
simplemente un espectador.

La naturaleza también se suma al mantenimiento de la fertilidad
Se da el hecho de que en la antigüedad cuando la esperanza de 
vida era corta las mujeres tenían su primera menstruación en 
torno a los 6 años, de modo que si fallecían a los 30, tenían
tiempo de haber tenido hijos
Y de otro lado, desde los años 50, se ha observado que la fecha de la aparición de la menarquía aparece más tarde adecuándose a que la esperanza de vida ahora es más larga.

Emperatriz Ceres Romana y la vegetación

Ceres enseñó a los hombres el arte de cultivar la tierra, de sembrar
a recoger el trigo y elaborar pan. Las mujeres romanas le ofrecían
rituales en las fiestas llamadas Ambarvalia para que la cosecha
llegase a buen fin. Deméter es su equivalente en la mitología griega
La mesa es de Ceres; símil de la gran Eucaristía de la familia
presidida por el padre o el hombre más viejo de la casa.

A la mujer Ceres le encanta cocinar, pero por sobre todas las cosas, disfruta cuando las personas comen lo que ha hecho. Por medio de la alimentación ella transmite sentimientos, como una manera más de comunicarse con los suyos.
En el acto de alimentar a los otros ella entrega sus emociones.
Sus sentimientos están en el plato que ofrece. 
De ahí que no comer lo que ella nos ofrece lo reciba como un
rechazo a lo más íntimo de su ser.

La Emperatríz como símbolo del Matriarcado

El matriarcado simbólico se caracteriza por un ciclo de vida
sedentario en el que predomina el cultivo frente al patriarcado
basado en la caza

En una sociedad belicosa donde los hombres pasan largos períodos de tiempo fuera del clan, se hizo necesario la creación fórmulas de organización matriarcales para proteger al grupo que se quedaban indefensos delante de posibles invasores. Ejemplo de ellos son los
indígenas Iroqueses del norte de Norteamérica, para ellos la madre
era la cabeza de familia y la descendencia se trazaba a través
de ella. Significa que cuando las hijas se casaban, traían a sus
esposos a vivir a casa de sus madres, y los hijos se iban a las
casas de sus esposas   

La Matriarca actual suele pensar: «Sólo yo soy responsable de lo
que pase en esta casa, para que las cosas salgan bien tengo
que hacerlo yo personalmente, los demás no tienen tanto
cuidado como yo»  Para la psicología de la Matriarca, la casa
es su dominio; una membrana como prolongación de su propio
cuerpo. El domicilio familiar está hecho de ladrillos, vigas de 
hormigón; pero también tiene un papel simbólico que la matriarca 
actual vincula con ella misma.  La casa, como todo lo que tiene
techo o cavidades, significa el territorio amable y seguro que 
nos protege. El primer espacio de seguridad es el que ella ofrece 
a través de su útero; el segundo, su propia representación
corporal: el hogar  la casa donde la mujer expresa su poder

Emperatriz: La Madre devoradora

Saturno tragando a sus hijos, tiene su equivalente en el aspecto
devorador de la Madre Cruel que desea poseer de nuevo toda la 
naturaleza, tragarla, para devolverla a su vientre de donde salió.

En otro sentido alude a la fuerza que tiene una mujer para “castrar” a sus hijos. Se trata del miedo a dejar libre el producto de su vientre al que siempre quieren poseer. Son las madres posesivas que nunca expulsan al hijo de su útero.

Aquí la autoestima se nutre del hecho de saberse necesitada por
otros. Si es madre, los otros, serán los hijos. Son esas situaciones
en las cuales, el día que el hijo tiene que marchar de vacaciones,
la madre cae enferma  y el hijo debe abandonar la idea del viaje
La enfermedad que aparece es real. Las emociones son capaces
de generar alteraciones en el organismo, cuando la madre ve
peligrar aquello que le proporciona identidad propia, enferma
Tanto en medicina como en psicología se observan casos de
mujeres que inconscientemente prefieren personas enfermas
a su alrededor para poder seguir sintiéndose útiles
En su sufrimiento y abnegación, ellas se realizan. Pueden incluso
provocar situaciones negativas que les permita la oportunidad 
de seguir con el rol de madre buena. Si no existe una situación
en la que pueda mostrar su capacidad de sacrificio
entonces la crea

Emperatriz Como símbolo de Madre Nutricia

Al situar la alimentación como un fenómeno social y cultural, la complejidad del hecho alimentario nos hace considerar cuestiones muy diversas de carácter biológico, ecológico, psicológico, cultural, económico, político, religioso y antropológico.

En la cocina se elaboran emociones que se trasladarán a la mesa.
Es allí donde se espera el sentimiento de dar y recibir, de nutrir
al otro desde un aspecto que va más allá de lo físico. La comida
suele crear la a sensación simbólica de compañía. Esto es debido
a que desde nuestros primeros días de vida, la ingesta y los cuidados
recibidos eran variables que se presentaban juntas.

La seguridad, la compañía y la sensación de protección venían 
asociadas al al pecho materno. Los estados de ánimo negativos
se resolvían con la boca: el chupete. Por tanto la identificación
entre la comida y la calidez de la compañía humana son dos 
aspectos que desde el nacimiento han estado juntas
De ahí que se diga que la obesidad puede ser una defensa
contra la soledad. Auto acompañarse y completarse comiendo.

Más tarde cuando queremos mostrar afecto a alguien le invitamos
a comer, la comida constituye un modo simbólico de establecer
relaciones. En los cultos religiosos ofrecidos a Mitra y Orfeo
se practicaban ingestas comunitarias para conseguir más cohesión
grupal. Comer es sinónimo de introducir,  “introducir dentro 
de mi algo tuyo». Es una forma de aceptar amar y comunicarse
con el otro. Comer el cuerpo de Cristo es un ejemplo de ello.

La Madre Nutricia asociada a la tierra y a las cosechas se vincula 
con la alimentación y el canibalismo ritual. Desde la Antropología, 
el tema de la alimentación ha conducido a inagotables
investigaciones que abarcan todas las formas de canibalismo.
Veamos algunos de ellos: 

CANIBALISMO DE IDENTIFICACIÓN
Un ejemplo de este tipo de canibalismo lo constituye el ritual
de comer las cenizas del ser querido fallecido para volverlo
a integrar dentro del grupo quedando así vinculado al alma 
de la tribu. El sacramento de la toma de la Hostia Sagrada
practicando actualmente por la comunidad cristiana
sugiere un acto similar: Incorporar el alma de Cristo 
dentro de la comunidad cristiana

CANIVALISMO RITUAL
Un ejemplo de canibalismo ritual es la llamada «Última Cena» 
de Cristo. Otro ejemplo lo constituye el comerse al recién
nacido muerto para darle la oportunidad de volver a nacer en el
cuerpo de los presentes en un universo simbólico.

En diferentes historias épicas, como en los Nibelungos de la
mitología germana se narra como los Burgundios bebían
la sangre de sus compañeros caídos en batalla
con la idea de imbuirse de valor.

Cuántas veces hemos dicho u oído la frase:
“ Es tan mono que me lo comería»
Evidentemente no es una idea con capacidad de hacerse real
Sin embargo si se corresponde con la pulsión de introducir dentro
de nosotros a aquella persona que nos suscita amor, como por
ejemplo la ternura que nos evoca los ojitos de un bebé ante
el cual decimos:  «está para comérselo» Se trata de ese impulso
ancestral de lograr un total acercamiento con la persona u objeto 
que nos atrae, un adueñarse del objeto en su totalidad. Comerlo
significa dejarlo atrapado dentro mi cuerpo, entonces, es solo mío.

EXOCANIBALISMO RITUAL
Es un tipo de canibalismo que tiene por objeto el asesinato ritual
Ejemplo de ello lo vemos en los ritos de caza grupal en la antigüedad
Y en la “matanza del cerdo” y las “corrida de toros»
actuales herederos de un canibalismo primitivo.  

Eso nos lleva a la leyenda de Drácula estudiado por la Antropología cultural que ve en este mito otro tipo diferente de canibalismo ritual y que ha sido por otra parte centro de interés de psicoanalistas europeos.

El conde Drácula seductor atrae a su víctima con ademanes
estereotipados y se alimenta de su sangre, hecho que ocurre 
de noche y en la cama de la víctima en el caso de las mujeres
y en otro lugar en el caso de los hombres para evitar las 
connotaciones homosexuales
Desde el psicoanálisis cultural, se argumenta que se trata de un claro ejemplo de histeria masculina. Les chupa la sangre porque todo neurótico necesita “robar” extraer, constantemente el afecto del exterior para autoafirmarse.
El señor de las tinieblas es prototipo exacto del hombre impotente
no necesita realizar el acto sexual como tal, le basta con saber que ha logrado conquistar a la mujer y importar desde el exterior el afecto  en forma de la sangre de sus víctimas para recomponerse de su magullada virilidad

Un Drácula de este siglo sería ése tipo de hombre o de mujer que precisa infantilizar al otro miembro de la pareja para debilitarlo y ante su debilidad poder imponer su fuerza y dominio
Le chupa la sangre aquí es sinónimo de quitarle vigor y capacidad 
de autodirección

Reflexión:
Con qué diosa te identificas?

EMPERATRIZ DIOSA DE LA FERTILIDAD
Nos convertimos en Emperatriz en el mismo acto de crear; sea
crear una obra de arte, un hijo o un negocio. Todo lo que nace
es un acto de creación propio. ¿Cuál es la creación que estás 
dispuesta a crear para tí misma y para el mundo?
No tienes que pintar un cuadro ni escribir una novela, basta con
evitar los hábitos tradicionales y las rutinas, dejar que tu mente
merodee libremente.

EMPERATRIZ CERES ROMANA Y LA VEGETACIÓN
Enseño a los hombres  a poner semillas en la tierra para que
ésta, pariera frutos, convertir la tierra en el gran útero capaz
de engendrar árboles, frutos y cereales que mantendrían vivos
a los hombres. De esta manera se la considera diosa no solo
de la agricultura sino también de la fertilidad y fecundidad

LA EMPERATRIZ Y EL MATRIARCADO
En todo grupo social se da un sistema de poder y de jerarquías
En una familia, también existe esa tendencia natural de establecer
una escala de poderes. Analiza: Quién ejercía mayor poder en tu
hogar?  O las decisiones se tomaban en democracia?.
¿En manos de quién estaba el poder, del padre, de la madre? 
¿De qué modo expresaban ese poder? 

Algunas madres «usan» a sus hijos para desahogarse y consolarse
de los huecos afectivos que tiene con su pareja
¿Era superprotectora y no aprendiste a solucionar los problemas
por ti misma porque ella te los solventaba y ahora sigues 
esperando que otros te resuelvan tus problemas

LA EMPERATRIZ DIOSAS HERA Y DEMÉTER
Las diosas de la Emperatriz son diosas orientadas a las relaciones 
Su autoestima depende de tener relaciones significativas.
Hacer depender la autoestima con hecho de tener o no pareja
empeora la visión negativa de uno mismo. Cuando la necesidad
de estar en pareja se hace imperiosa podemos estar cayendo
en dependencias emocionales    

HERA
¿Es el matrimonio un refugio? 
 ¿Esperas del matrimonio compensar las necesidades de cuidado
y atención frustradas de la infancia?

DEMÉTER   
La relación con los hijos y la necesidad excesiva de ellos se da 
inconscientemente para “huir” de la pareja?.

SIGNIFICADOS EN EL TAROT
La madre. La esposa. Empresas femeninas.
Mujeres influyentes. Capacidad de creación 

℘  EMPERADOR  ℘

Simbolismo

La Emperatríz, creativa, puso la semilla en la lámina anterior.
Ahora el Emperador pondrá en orden lo creado por ella 
organizándolo y estructurándolo en un espacio práctico
dándole una forma sólida externa

Según el libro Sirio Dios creó el mundo a partir de 4 elementos, agua, aire, agua y fuego; paralelismo con los 4 elementos de la Astrología y de los diferentes elementos del origen de la vida de los llamados presocráticos – Anaximandro y Tales de Mileto- Se representa aquí a los 4 jinetes del apocalipsis, los 4 elementos de la alquimia. 
Las cuatro direcciones de la brújula. Es el autoritarismo y el poder 
del héroe antes de convertirse en dios. Con el 4 se inaugura el poder
patriarcal. Un poder que cede el gobierno del poder eclesiástico
a la figura que veremos después: El Papa.

El Emperador como número cuatro

El Emperador como número cuatro juega un papel en el factor de orden estático y completo. Una ordenación de elementos de orientación cósmica, humana y personal que se encuentran en las cuatro direcciones de la tierra, las cuatro cualidades de la antigüedad: cálido, seco, húmedo y frío. En los cuatro humores: sanguíneo, colérico, flemático y melancólico, que fueron las bases de las siguientes clasificaciones temperamentales de la psicología moderna. Los cuatro evangelistas, los cuatro profetas. Los cuatro ingredientes de la alquimia, -sal, azufre, mercurio y ázoe o nitrógeno – las cuatro fases de la luna, las 4 virtudes cardinales. Todos ellos son “cuatros” que han participado de distintas maneras a dar significados al mundo material de nuestra existencia, para dar el paso de una vida espiritual a la física. Es otro modo de empezar un camino. Puede leerse el cuatro como 1+2+3+4 = 10 = 1+0 = 1, un uno como principio universal hacia la transformación, cuando lo místico se hace presencia real en la vida de los hombres.

Los cuatro jinetes del Apocalipsis

Los cuatro jinetes son descripciones simbólicas de diferentes hechos que han de tener lugar en un hipotético final de los tiempos.

El primer jinete parece referirse al anticristo, personaje a quien le será dada la autoridad -por ejemplo a un Presidente, a un Rey, etc, – el cual llevará la civilización al caos

El segundo jinete que se describe en el Apocalipsis: “Y salió otro caballo, y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.” Este segundo jinete parece aludir a la aparición de guerras hacia el final de los tiempos en la tierra

El tercer jinete se refiere a una gran hambruna que tendrá lugar, probablemente como resultado de las guerras producidas por el segundo jinete: La comida escaseará, pero los lujos tales como el vino y el aceite aún estarán disponibles. ¿Faltarán alimentos para el pueblo, pero para los gobernantes continuarán disponibles “el vino y el aceite”?

El cuarto jinete mencionado en el Apocalipsis: “he aquí un caballo amarillo y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar” Lo que se puede interpretar como una especie de muerte “selectiva” solo la cuarta parte de una civilización será aniquilada

Los Cuatro Humores

Actualmente las descripciones caracterológicas serias que se encuentran en los distintos tratados médicos de Psicología se consideran a pesar de todo orientativos. Se usan como punto de referencia, siempre sujetos a modificación. Se espera siempre a tener evaluaciones directas, a conocer a la persona y su particularidad antes de suscribirla en uno u otro apartado de las clasificaciones de carácter. Dicho esto que considero importante, podemos hacer una primera aproximación de los llamados cuatro humores ya en desuso aunque en su día sirviesen como base desde la que se construirían más adelante clasificaciones más cercanas a la realidad.

Estos humores: sanguíneo, colérico, flemático y melancólico, se consideraban aspectos fisiológicos de las personas que correlacionaban con aspectos de personalidad. Partiendo de ellos Eysenk elaboró otro sistema también basado en aspectos de temperamento, entendiendo este como uno de los varios aspectos que conforman la personalidad completa, y que éste, el temperamento, es genético, nacemos con él. El resto lo conforman otros aspectos culturales de educación, generacional, que juntos acaban perfilando los diferentes tipos de personalidad.

En la teoría de los cuatro humores de Hipócrates encontramos:

El colérico que correspondería a los signos de fuego, Aries, Sagitario, Leo. Líder y autosuficiente.

El melancólico, organizado y trabajador, queda asociado a los signos de tierra: Tauro, Capricornio y Virgo.

El sanguíneo que correspondería con los signos de aire: Géminis Acuario Libra y el flemático que correspondería a los signos de agua Cáncer, Escorpio, Piscis.

La personalidad no quedaba desligada del tipo de patologías que se podían padecer, al contrario, cada forma de ser llevaba asociado un tipo determinado de enfermedades. Por ejemplo a los melancólicos se les prohibía el frío y a los coléricos se les aconsejaba huir de lo húmedo. Los sanguíneos para mejorar su salud, se les aconsejaba que desarrollasen más la voluntad y a los flemáticos que cuidasen especialmente de las grasas pues tienen el metabolismo más lento.

En esencia, esta teoría mantiene que el cuerpo humano está compuesto de cuatro sustancias básicas, humores, y que la salud o la enfermedad, dependen del equilibrio entre ellos. Si cambiamos la palabra humores por energía, nos acercaríamos a la idea de la medicina energética la cual describe que un órgano enfermado es consecuencia de un desequilibrio energético. Donde el órgano enfermo no es más que el aviso de la fase final de la enfermedad, que la enfermedad ya comenzó sin síntomas cuando dio comienzo el desequilibrio de las energías corporales.

De otro lado y de un modo muy rudimentario todavía, se puede ver unas tímidas bases de lo que después se llamaría medicina psicosomática al relacionar humores-enfermedad con carácter. Así los sanguíneos eran sociables, con patologías cardíacas; los flemáticos eran calmados y padecían de los pulmones de enfermedades del cerebro. La bilis amarilla abundaba en las personalidades coléricas, y les afectaba al hígado y a la vesícula, por último, la presencia de bilis negra se relacionaba con personas melancólicos que padecían del bazo y de los huesos.

Las Cuatro Fases de la Luna

La Luna ha tenido un importante lugar en las leyendas y mitologías a lo largo de la historia. Existen tantas diosas lunares como pueblos históricos han existido, de modo que hacer un recorrido por cada una de esas diosas y leyendas resultaría excesivo en este apartado. Basta con citar las innumerables asociaciones que se han ido construyendo en torno a ella en los ámbitos de las leyendas: Tsukuyomi en Japón, la Coya Raymi de los Incas, Isis, Selene, Coyolxauhqui de la mitología Azteca…En el ámbito de su morfología animal: rana, sapo…También en el ámbito del ciclo menstrual ha dado lugar a varias leyendas. Refugio de las malas almas, cara oculta de la Luna, la relación de la Luna con los lobos…..y un muy largo etc.

La fase de la llamada Luna Nueva es la mejor para iniciar nuevos proyectos, para comenzar cualquier tipo de cura depurativa del organismo e incluso para aplicar tratamientos a una planta enferma. Momento indicado para podar las plantas, realizar una depuración interna y externa eliminando tanto toxinas físicas como mentales. Depurados, entramos en la fase creciente que ejerce una influencia positiva en todo aquello que puede desarrollarse, desde las ideas a plantas. Ponerse en acción en esta fase supone ponerse en consonancia con las energías celestes. En la fase Nueva organizamos desde la oscuridad y en la fase Creciente lo ponemos en marcha. Durante la Luna Llena las emociones cobran vida, se desatan buscando un hueco por donde escapar y mostrarse. Buscan un espacio donde expresarse. La razón duerme, las emociones son ahora fuerzas que reclaman un lugar donde hacerse visible, por ello es un momento bueno para dejarse ir delante de un cuadro, de una hoja de papel…y dar rienda suelta a la creatividad. Cerrando el ciclo lunar la luna menguante apacigua los ánimos es una luna balsámica. Desde la tranquilidad reconoce lo material y lo artístico. No está cerrada a nada. Desde la quietud lo observa todo en silencio, abierta, contempla la totalidad de lo que le lega, pero sin hacer juicios. Ya decidirá más tarde.

Las 4 Virtudes Cardinales

Respecto las 4 virtudes cardinales -La justicia, la fortaleza, la templanza y la prudencia- el Emperador nos recuerda a través de cada una de esas virtudes valores que deben observarse en las personas y en la sociedades.

La virtud de la Justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde incluido a nosotros mismos. La frase “no hagas a nadie lo que no quieras que te hagan a tí” es del dominio general, somos educados en el intento de no dañar a los otros, y solemos saber cuándo incumplimos esa ley. Sin embargo y con respecto de nosotros mismos, parece evidente, que siempre actuamos conforme a la virtud de la justicia. ¿Es así? No siempre empleamos esa equidad en beneficio propio; introducimos en nuestro cuerpo productos que son tóxicos, aceptamos relaciones que nos hunden o socavan nuestra fortaleza interna, no siempre cumplimos nuestros propios planes aludiendo a excusas.

La virtud de la Fortaleza consiste en tener constancia para perseverar en nuestros proyectos. No vacilar delante de los obstáculos, tener valor para vadearlos con paciencia e inteligencia y seguir hasta el final sin derrumbarse. Solo nosotros podemos construir el exterior donde crecer, pero ha de hacerse proyectándose desde dentro hacia fuera, con actitud templada, sabiendo que habrán piedras en el camino, piedras que habremos de sortear de forma sosegada, sin ansiedades. La fuerza que anida en el interior es un lazo sutil que alimenta el espíritu, casi imperceptible, va haciendo su trabajo; solo hay que escucharla.

La virtud de la Templanza es la virtud que nos capacita para controlar y canalizar correctamente nuestras exigencias fisiológicas. Apela al equilibrio, a evitar los excesos y evitar los vicios que acaban convirtiéndose en nuestros carceleros. Tener recursos para afrontar las turbulencias mentales y las urgencias físicas. Tener costumbres que resulten sedantes, saber mecerse en lo cotidiano de forma tolerante.

Y por último la Prudencia. El rasgo distintivo del hombre prudente es ser capaz de deliberar y de juzgar de una manera inteligente sobre las cosas que pueden ser buenas o malas, útiles o inútiles sin dejarse influir por los demás. Hoy añadiríamos, sin dejarse influir por las modas, la radio, la televisión… ser capaz de separar las cosas me gustan por influencias ajenas de las cosas que de verdad me gustan a mi. Deliberar que es bueno o no supone pensar en la idea limpia desnuda de emociones. Plantear la idea o el proyecto limpio y vacío de deseos. Así planteada, sin estorbos emocionales la idea será más lúcida y con más posibilidades de tener éxito. En este sentido el Emperador es un hombre que contiene dentro de sí las cuatro virtudes con las cuales lleva al hombre hacia su meta material. Así es como crea civilizaciones y Estados, y así es como se asienta en el poder.

Simbolismo Psico-Antropológico del Emperador

El Emperador nos conecta con el poder y la seducción. Representa a los líderes, los conquistadores de territorios, y las figuras de autoridad. Es el principio activo masculino, el Gran Padre de la civilización que creará pueblos y ciudades y protegerá su Imperio. Ordena y distribuye todas las energías surgidas del impulso creador de la Emperatríz y los conecta con una realidad externa práctica y útil. Es el Rey del mundo real. El gran mago que convierte las energías en algo funcional para la comunidad.

La figura del Emperador se nos presenta sentado, sin embargo no destila descanso, no mantiene una actitud de reposo. Mantiene una postura sólida y firme, despierto y activo, así lo demuestran sus ojos abiertos y fijos hacia la totalidad de su Imperio. Aun posado sobre su trono no vemos una figura que reposa, seguimos viendo en él una a figura entera que dirige. Con él abandonamos el mundo protector de la Madre Nutricia para entrar en un mundo donde hay responsabilidades a las que enfrentarse. Es un guía que no sucumbe ni a la debilidad ni a los poderes mesiánicos. Se mueve en un terreno de aquí y ahora, organizativo y constructivo. La Emperatriz ha dado hijos al mundo. Para darles una cultura y una orientación religiosa El Sumo Sacerdote hará su presencia. Para volverlos civilizados actuará el Emperador desde su poder proporcionando territorio de permanencia estabilidad y perspectiva

Si recordamos, en el final de algunos cuentos de Hadas, el héroe una vez triunfante de sus aventuras, consigue un reino propio convirtiéndose así en Emperador, dueño de su castillo y al lado de la princesa. Ha marcado su territorio y su lugar en el mundo. La pareja-princesa que le acompañará es la superación de todas las rivalidades edípicas, esta pareja no le abandonará y le proporcionará una seguridad afectiva. No se habla de enamoramiento, es la traslación de la seguridad materna a la seguridad que proporciona un hogar propio. La princesa pasa a ser una parte más de sus dominios, es una alianza para consolidarse como triunfador. Desde ahora ya no tolerará rivales. Ni siquiera aceptará ver como competidores a sus propios hijos -Saturno devorará a sus hijos- Espejito espejito…..quién es? ……ese espejo le devuelve la figura de su imagen poderosa, es el narcisismo del progenitor que ya no tolerará amenazas ni de ogros ni de brujas.

El Emperador como simbolismo del arquetipo del padre

El Emperador como simbolismo del arquetipo del padre representa a Zeus, Poseidón y Hades entre otros. ZEUS es el jefe, la figura del poder y de la acción. La Emperatríz en un acto de creación depositó la semilla que será el gran fruto de la humanidad, ahora el Emperador, le dará forma y organizará el poder en torno a todos los frutos nacidos, los organizará en jerarquías de dominio y en la cima, se situará él controlándolo todo. No le queda resquicio alguno de las cualidades de la Emperatríz, de hecho, sin despreciarla, se aleja de ella. La gran Dama de la Fertilidad ocupa un espacio que El Emperador respeta pero no comparte. Reconoce la fuerza fertilizadora de la Emperatriz la tolera pero él tiene otra misión.

Algunas tribus hacían vomitar a los niños los supuestos últimos “líquidos femeninos” que les quedaba después de haber estado nueve meses en el vientre de la madre, así vacíos de feminidad gozaban de más fuerza y capacidad para la gran conquista de países y gobiernos. Desafeminados por completo se convertían en hombres dignos de dirigir al grupo. Del mismo modo El Emperador se libera de la Emperatriz para lanzarse a la conquista de su espacio.

En nuestro mundo es el hombre que respeta a sus mujeres -la esposa, las hijas y la madre, las necesita como parte de un estatus, como necesidad dinástica y para la consolidación de hombre que se siente en la cumbre. Las respeta y las cuida de la misma manera que cuida todas sus posesiones, pero el campo de batalla de la vida diaria es solo suyo. Su hogar es su gran castillo, un espacio donde ejerce su poder y su influencia. Hay que recordar que el poder y la paranoia suelen ir juntos. Las personas que están en la cumbre temen ser derrotados. Suelen sospechar de los motivos y de las lealtades de las personas que le rodean por miedo a ser destronado. Tampoco les gusta que los demás se vuelvan demasiado fuertes, para evitar competidores.

Los arquetipos del Padre, Hades, Hefesto y Poseidón, corresponden a simbologías fuertes e intensas pero a simple vista parecen personalidades menos arribistas. Tal vez sus complejos les impide luchar de manera abierta por lo que desean. Esos mismos complejos, en una u otra área, les impide desarrollar buenas estrategias. Las personas que no se sienten capaces de competir por falta de confianza en sí mismas, suelen retirarse a su mundo interior. Este seria un Emperador que limitaría su soberanía al espacio de su hogar, dejando la conquista del mundo social para el Padre Zeus. Aún así, son arquetipos paternos sólidos, más cercanos y más emocionales. Sus hijos ven en él al Emperador, al Rey, pero un Rey que tiene oscilaciones entre el dominio y la emoción, entre lo rígido y lo maleable.

EL EMPERADOR CUANDO ES DOMINANTE
Hay hombres que tratan de empequeñecer a sus esposas, causarles un deterioro en su autoestima con el fin de hacerlas dependientes de ellos, de ese modo creen asegurarse que ellas ,dada su debilidad- nunca le dejarán. En ocasiones parece que la relación solo se sostiene porque uno presta amparo al otro. Si uno deja de necesitar los cuidados del otro la relación se desmoronará, de manera que es fundamental hacer sentir al otro que sigue siendo débil e insignificante. ¿Debilitas a alguien para poder ser tu más fuerte y lograr así que el otro te necesite?. Y al revés ¿Alguien te debilita a tí, para que sintiéndote inferior y vulnerable no le dejes?. Tienes alguna relación basada en lazos de este tipo?

Seducción y Fascinación: Drácula y Don Juan Tenorio

Los simbolismos de poder mediante la seducción y fascinación del que está dotado el Emperador podemos encontrarlo en las leyendas de Drácula y Don Juan Tenorio.

Drácula vive en un castillo romántico casi en ruinas, puertas cerradas y pasillos largos. Tiene una personalidad nocturna, omnipotente, seductor y sibarita, se muestra frío distante y opresor. Muchas mujeres reconocerán a este tipo de hombre en sus vidas. Son aquellos que ejercen sobre ellas tal fascinación que acaban perdiendo la propia voluntad – “Quiero dejarlo porque me hace daño, pero no tengo fuerzas para hacerlo ” – Esas son sus víctimas en la vida real. Es un amor destructor. Su gran acto de amoroso consiste es clavar sus colmillos dejando al otro debilitado a merced de sus caprichos.

Don Juan Tenorio representa el poder histérico. Zeus representa un perfil más psicótico en tanto toda persona con poder, teme que alguien se lo arrebate viendo traidores por todas partes. Don Juan es histérico necesita incorporar el afecto de los otros con un tipo de manipulación diferente de Drácula, éste manipula desde la fanfarronería, Don Juán desde un romanticismo superficial porque en el fondo es incapaz de amar más allá de su narcisimo. Seduce para afirmarse, quiere ser amado a toda costa pero él no sabe amar. En el momento de dar un paso más allá en una relación, se detienen.

El Emperador como simbolismo de Autoridad

El Emperador como simbolismo de Autoridad nos remite a los distintos tipos de líderes, a los señores feudales y gobernadores. Es la autoridad terrenal, organiza lo que la Emperatríz ha creado aplicando un orden espacio- temporal y un sentido de identidad personal encarnado en un cuerpo que será responsable ante la Ley, una ley también terrenal, -las leyes no terrenales son campo para el Sumo Sacerdote- El Emperador regula las conductas y la ética sobre un mundo visible y externo. Las cosas ya no son buenas o malas según los criterios de una religión o de un dios, sino en función de las normas establecidas por un orden social que él dirige.

Erich Fromm en su libro Miedo a la Libertad habla de ello: necesitamos de un sostén exterior que nos contenga de nuestros propios impulsos, esa es la misión del Emperador; la moral y los sentimientos se legalizan para poder darles un cauce controlable mediante la creación de normas y leyes compartidas por todo el grupo social e impuestas desde una autoridad que respetamos. De acuerdo con Nietzsche, Dios ha muerto, ahora el hombre es el nuevo dios que conoce el bien y el mal, conoce el mundo, lo controla, lo organiza y debe responsabilizarse de él.

Como simbolismo de autoridad nos remite al estudio de los diferentes tipos de líderes; democráticos y dictadores entre otros. Con un líder dictador, las personas trabajan y son eficaces sólo en presencia del dictador o bajo presión de castigo y amenaza. Una vez desaparecidas esas variables, se convierten en poco efectivos y vagos. Las personas que se hayan bajo el poder de un líder democrático, son igual de efectivos en presencia del líder que en su ausencia. Habitualmente los que detentan el poder sienten que pueden contar con que sus trabajadores continuarán acatando sus directivas estén ellos presentes o no sin necesidad de recurrir a recompensas especiales (Kipnis 1976)

Espacio y Territorio

“En su guarida, el perro es un león” proverbio persa. Somos territoriales tanto como cualquier otro animal. Nos dotamos de límites visibles o invisibles que separan nuestra piel de otra piel, nuestro mundo del mundo externo. Es una necesidad, el cuerpo necesita un espacio concreto donde sostenerse y darse como ente sólido. Los Psicólogos Sociales entre ellos Hall, han estudiado de forma empírica como son los límites espaciales usados en diferentes culturas. En la nuestra se habla de entre 30 o 40 centímetros de distancia que necesitamos entre nosotros y los demás cuando se trata de interactuar con personas cercanas a nosotros. De un metro cuando estamos con personas con las cuales no compartimos lazos emocionales y de una distancia social, más allá del metro y medio.

Lo curioso es que ponemos estas distancias de forma automática, obviamente, no las medimos, sin embargo la excitación y molestia fisiológica se hace presente en cuanto alguien invade nuestro territorio. Es la señal fisiológica de incomodidad, la que avisa que un desconocido está atravesando la línea de nuestro espacio personal.

La habitación cerrada de un adolescente, los adornos que ponemos en las paredes son formas de “marcaje” indicativos de “este es mi territorio” Necesitamos de un territorio para dotarnos de identidad y para mantener el grado de control sobre las interacciones con los otros. Igual que el alma se instala en un cuerpo para hacerse visible, el cuerpo necesita de un territorio donde hacerse independiente.

Autoayuda y Reflexión
Revisión de nuestras relaciones 

Se ha comentado arriba que Drácula es el hombre que trata de debilitar a su pareja, a compañeros de trabajo, etc, mediante actos de seducción y manipulación restándoles autoestima y confianza. Una vez debilitados, quedan vinculados a él. ¿Alguna vez has dicho esta frase? “Quiero dejarlo porque me hace daño, pero no tengo fuerzas para hacerlo” Tal vez estamos en manos del Don Juan antes citado, el que seduce para afirmarse, que quiere ser amado a toda costa, pero él no sabe amar y en el momento de dar un paso más allá en una relación, se detienen. ¿Estás en una relación equilibrada?

Espacio territorio

Necesitas organizar tu mundo material? Como Emperadores debemos proteger nuestros dominios materiales sea el trabajo, la vivienda e incluso nuestra capacidad artística o intuitiva. Eso significa que tener creatividad -como la Emperatriz- supone que debemos aprender a vehicularla, darle una forma externa social tal como hace El Emperador con los productos de la Emperatriz.

Dar estructura a la creatividad

Como el Emperador da estructura a las creaciones de la Emperatriz, nosotros podemos dar forma contenido y utilidad a todas aquellas facetas creativas que existen en nuestro interior

Relaciones con la figuras de autoridad

¿Qué tipo de relación mantenemos con las figuras de autoridad? ¿Argumentamos sus directivas? Las rechazamos por inercia llevados por el ánimo de competir? O Las asumimos por decreto. Existen personas que compensan su inseguridad buscando la aprobación de figuras de autoridad. Son las personas que necesitan que sus jefes, sus padres, profesores, etc les reconozcan su valía, de este modo concilian la visión negativa que tienen de si mismas.

El trabajo frente a la vocación

¿Tu trabajo coincide con tu vocación? Esa sería la primera reflexión. Es importante crear una vinculación motivacional con la tarea que se realiza, tener un sentimiento de pertenencia con la empresa y tener la posibilidad de participar en los proyectos de trabajo de una forma activa. Todo eso son factores que dan un significado a nuestro personaje como trabajador. Pero no siempre coincide la vocación con la tarea que se realiza. Lejos de amargarnos, llamemos al espíritu de Afrodita, un mecanismo psicológico e inteligente de adecuarnos a la realidad en vez de emprender una guerra contra ella. Si podemos ver el modo de acceder al cambio deseado en dirección a conseguir realizar nuestra vocación, evidentemente ese será el primer paso. Ver los caminos, los recursos, estudiarlo..entre tanto eso no sea posible, es mejor desarrollar un método inteligente de afrontamiento: El espíritu de Afrodita aquí es necesario, recordemos que ella embellecía todo lo que veía. En este caso, quejarse no es ni útil ni adaptativo. Mientras las circunstancias no cambien, embellecer lo que que hacemos, es una buena opción. Tener conciencia, que sea lo que sea lo que hagamos, cumple una función necesaria para el colectivo, nada es insignificante. Entregarse a esa tarea en alma y cuerpo dignifica el trabajo y la opinión que se tendrá de uno mismo.

De otro lado, si cuando hablamos de nuestro trabajo lo hacemos de forma peyorativa “qué trabajo más pesado, aburrido” lo que hacemos es dar pautas al cerebro para que reaccione mal cada vez que nos dispongamos a trabajar. Se trata pues de cambiarle la orden al cerebro apelando a la necesidad de que todo trabajo es necesario, digno, y pensar, quién en la sociedad, se va a beneficiar de nuestro esfuerzo.

Respecto de la teoría de los humores:

Si eres de temperamento sanguíneo, tu reto es trabajar la falta de voluntad y la inestabilidad emocional. Existe una tendencia al movimiento, y a las interacciones rápidas, pero es un movimiento agitado y no estructurado. Un acción supone poner en marcha muchas energías, pero si éstas no están conveniente guiadas, esas energías se pierden en la nada. Sería un agitarse, para desembocar en el vacío

Si eres de temperamento flemático el consejo es trabajar más el empuje, aprender a tomar iniciativas y llevarlas a cabo. El compromiso que adoptes para mejorar, es siempre para contigo misma.

Si eres del temperamento melancólico tu punto débil es la visión negativa que tienes del mundo, el pesimismo y un cierto grado de depresión. El reto es incorporar pasión en lo que haces. Dar luz a la monotonía, gestar ilusiones y poner en marcha tu imaginación

Si eres del temperamento colérico, tu meta es trabajar con esos impulsos incontrolados. Tu mente es tuya y puedes dirigirla hacia donde te convenga.

Significados en el Tarot de Marsella

Estabilidad. El Padre, las figuras de autoridad en nuestras vidas con capacidad de influencia en nosotros. La Autoridad a la que nos sometemos. Figuras sociales de poder; abogados, políticos,

℘  EL PAPA ℘

Sumo Sacerdote

Existe en el hombre un instinto, una necesidad de mirar al cielo
y encontrar en él a alguien que nos de explicación y sentido
a la existencia del hombre en la tierra 

Simbolismo

La carta que dejamos atrás- El Emperador, daba estructura y forma a todo lo creado para conferirle un orden, un espacio y una Ley terrenal. El Sumo Sacerdote -al que desde ahora llamaremos El Papa- representa otra Ley. Una Ley no siempre escrita referida a una legislación que transciende lo humano. Su número cinco así lo indica: la quintaesencia, traspasar los cuatro elementos de la naturaleza para acceder a otra cualidad más allá de los limites humanos.

El Papa o Pontífice es el mediador entre lo místico y lo humano.
Pontífice significa puente, un hilo conducto,  un cordón umbilical 
entre el hombre de la tierra y el hombre de los cielos
Él extiende dos dedos como signo tradicional de la bendición
Similar a las hadas que con su varita mágica concedían deseos.

Los Sacerdotes y líderes espirituales nos dan su bendición:
Es la magia de la palabra “que así sea, que se cumpla tu deseo”
elevando sus dos dedos como el hada eleva su varita mágica

Sus manos tienen el poder de regalar y consagrar, así como de castigar y excomulgar. Su mente es sabia, y en sus manos está la gracia de ensalzar o de condenar.

Que la autoridad religiosa puede ser demoledora lo sabemos por la historia, los dogmatismos han llevado a la muerte a muchas personas, pero la bondad de algunos religiosos han dado ayuda y paz a otros muchos. He ahí esos sus dedos alzados hacia la gloria o hacia la destrucción: Yo te bendigo, o yo te sentencio.

Se observa la cruz patada –patée– que lleva inscrita en su guante. La cruz insignia de la Orden Teutónica que seguía los modelos de la Orden del Temple y la Orden de Malta y similar a la visigoda.

El Papa contiene en su esencia total, a los Líderes Espirituales. Gurús, El Mesianismo, El Conocimiento, Las religiones, Autoridad moral.

Simbolismo Psico-Antropológico del Sumo Sacerdote

Los simbolismos del Sumo Sacerdote-el Papa-en los ámbitos de la cultura antropológica humana, nos lleva a considerar a los líderes espirituales-Gurús, el Mesianismo, el acceso al conocimiento místico, las Religiones y religiones comparadas y a la autoridad moral como líder espiritual.

Los líderes espirituales-Gurús

Existe en el hombre una tendencia religiosa
Más que una tendencia es un instinto una necesidad de mirar
al cielo y encontrar en él a alguien que de explicación y sentido
a la existencia del hombre en la tierra. 

La carta del Sumo sacerdote representa la exigencia que tiene 
el hombre de encontrar a ese ser superior y poder conectarse con
él. Hace de mediador entre el cielo y la tierra.

Sin embargo no podemos supeditarnos solo de la autoridad del Papa, no podemos depender que solo de él nos venga las respuestas a los problemas de la vida cotidiana, ni a las cuestiones morales ni del más allá. Cada uno de nosotros con su ayuda o sin ella
podemos descubrir nuestra propia luz y convertirnos en nuestro
propio Sumo Sacerdote
El Espíritu Santo puede ser una llama que se enciende cada vez
que nace un ser humano, y cada ser humano
tiene la obligación de reconocer su propia luz.

Todos los místicos que han existido, mantienen ciertos paralelismos entre sus doctrinas y la física actual. Ambos hablan de un todo unido, todos resaltan la unidad del Universo, y todos describen el mundo como un sistema de componentes inseparables. -Para mi, todo y todos somos simples elementos de la tabla periódica; salvo que unos tienen el privilegio de la conciencia y otros no

Los místicos hindúes describen el “Maya” como una ilusión
que vivimos como real en la mente, pero que no lo es
El Maya es una herramienta falsa con la que accedemos
a un mundo irreal creado solo por los sentidos
atándonos solo a lo terrenal. El Maya es pues
un obstáculo que ata al alma a un universo material.

En sentido moderno, “Maya” son los cinco sentidos -vista, olfato,
gusto, tacto, y audición. Con ellos captamos, describimos el mundo
A través de esos sentidos construimos un universo de verdades. 
Pero el “Maya” no lo es todo, abarca y explica contenidos físicos y 
materiales , olvidando y dejando sin ver, sin oír, sin saborear
y sin conocer el contacto con otras realidades que también
forman parte de esa mente universal que lo contiene todo.

Efectivamente, la Psicología actual y la Neurología describen que “racional” es una de las muchas maneras con las que se muestra el exterior. Es el modo en cómo opera la conciencia, lo que nos hace percibir separaciones allí donde no las hay. Místicos y ciencia,
a pesar de sus metodologías diferentes, suelen llegar a las 
mismas conclusiones

Gautama, Suzuki, místicos de Japón, China, Ceilán, Tailandia, etc 
recalcan en sus enseñanzas que el conocimiento absoluto consiste 
en ver el mundo más allá de nuestros umbrales de percepción. 
Puede existir una realidad más allá de lo que nuestro cerebro
nos permite ver y procesar 

Los Psicólogos enseñan a silenciar la mente o el “Maya” mediante técnicas de autocontrol, introspección y relajación, y los místicos orientales mediante mantras, deportes y música. En definitiva se trata de conseguir transcender, sobrepasar ese cuerpo perfecto pero que nos limita, superarlo y conectar con un cosmos lleno de dioses , de verdades, de totalidad, o a caso de átomos sin conciencia…..

Buda, se dice, se retiró a los bosques, y allí tuvo la Iluminación sobre lo que serían sus famosas Nobles Verdades:

Sobre el sufrimiento. La primera Noble Verdad – o realidad última del hombre – es que en la vida hay sufrimiento, la tarea del vivir está asociada al dolor, el mismo acto del nacimiento es doloroso. Más tarde el no obtener lo que se desea, la desaparición de personas que amamos, la presencia de personas que detestamos, el dolor físico, la vejez… todo eso recubre a la vida como una sutil membrana adherida a la realidad de los hombres.

Sobre lo transitorio de las cosas. -Todo es pasajero. Nos aferramos a las cosas o las personas como si no fueran a desaparecer nunca y cuando lo hacen caemos en la desesperación, sufrimiento por apego. Cuando las situaciones llegan a su punto culminante, se acaban y entran en juego las situaciones opuestas -de ahí el dicho popular de que los extremos se tocan- El I-ching recoge la misma idea en su símbolo Ying- Yang, mostrando un ciclo donde todo empieza allí mismo donde todo acaba.

Sobre las impurezas mentales. -Impurezas que hoy llamaríamos sentimientos y pensamientos tóxicos. Las auto-verbalizaciones son discursos probabilísticos negativos que nos decimos a nosotros mismos, y son ellos los causantes reales de nuestros sufrimientos. No son las cosas que nos pasan lo que nos duelen, sino lo que decimos y pensamos de ellas.

El llamado sendero medio. -Que hoy describimos como el arte de saber estar en el presente. Sufrimos cuando con el pensamiento nos trasladamos al pasado. Sufrimos cuando inventamos catástrofes e inseguridades en el futuro. Pero en el presente a penas si pasamos de puntillas. El sendero medio es estar en un eterno presente. Si hay alguna realidad está siempre ahora, en este instante. En todo momento estamos asentados en un punto medio; el presente es eterno porque siempre estamos instalados en él, siempre es presente. Aunque nuestra mente esté deambulando por el pasado o lanzado inútilmente hacia el futuro, nuestro cuerpo está siempre en el único sitio que puede estar, aquí, en un momento que siempre es ahora. Ese es el sendero medio.

El Mesianismo

El Mesianismo es una creencia colectiva existente en muchas culturas que motivada por la frustración social, proyecta la venida de un salvador que instaurará un nuevo orden de justicia y felicidad en una nueva patria. Es un movimiento hacia una utopía liderado por un jefe que ha nacido o que está a punto de venir. La base de esta creación colectiva está en el pesimismo sociológico e infantil: El Salvador -sea un líder un caudillo- vendrá y nos pondrá a salvo llevándonos hacia otras tierras.

Sociológicamente hablando, el Mesianismo se da en tres secuencias:

1- Se parte de una experiencia negativa del presente al que no se le ve soluciones.

2– Mental y colectivamente se crea un paraíso situado más allá de nuestras fronteras presentes.

Y 3– La peregrinación hacia esa patria soñada. (En política se hace igualmente evidente: Una situación difícil, un Caudillo, Duce, asume la responsabilidad de guiar a la población hacia una situación triunfal bajo una ideología salvadora……)

El Maestro o líder espiritual es aquel que se relaciona de algún modo especial con dios y actúa de puente entre él y nosotros, él asume la responsabilidad de dirigir y guiar un pueblo hacia una vida de salvación política o religiosa, para lo cual utiliza un lenguaje especifico. ¿Cuál es el tipo de lenguaje que usa el Maestro? Generalmente y a lo largo de la historia, los guías espirituales hacen uso de alegorías , cuentos y mitos para transmitir saberes al pueblo. Sabemos que el lenguaje directo provoca en quien lo escucha una serie de contra-argumentos. Es mucho más efectivo el lenguaje alegórico porque éste no genera resistencias y resulta más fácil la manipulación y seducción mental del otro. Para la Antropología, el lenguaje del Maestro es un metalenguaje que recogería las necesidades y pensamientos de la mente humana y los devolvería “disfrazados” en forma de alegorías, de tal modo que el pueblo pudiese verse reconocido en la fábula

Acceso al Conocimiento

El cuerpo es un mero receptor de estímulos y el cerebro los elabora y los dota de significados. Y en medio de toda esa maquinaria física…¿Dónde estoy yo? La parte mística del Tao enseña a desarrollar la originalidad y alejarse de los convencionalismos. La espontaneidad nos guiará hacia la creatividad interna. Los convencionalismos erosionan nuestra personalidad. De tal manera que el “yo” está en un punto anterior a la adquisición de las costumbres, de la educación y de esos convencionalismos.

Accedemos a un tipo de conocimiento por medio de la deducción, inducción y analogías fundamentalmente. El Conocimiento al se accede mediante el influjo del Sumo Sacerdote, es otro tipo de conocimiento. Es la senda mística por la que se intenta captar el todo. Los vedas 4000 años antes de cristo usaban enteógenos que consideraban una planta sagrada para poder conectar con el “todo” . La condición básica para saber quiénes somos o quiénes éramos antes de haber sido rebozados por la cultura, es deshacernos de esa cultura. Escapar del cuerpo, y visualizar esa energía última oscilando en la realidad total, ahí , sin nombre y sin apegos seguramente encontraremos la magia de un átomo que tiene nuestro nombre.. ¿Deberíamos salir de nuestro cerebro para ver el mundo tal como es?

Las Religiones

Voces en China nos cuentan de la existencia de dragones voladores. Discos también surcando el cielo en Roma, Carros de fuego en la Biblia. Desde todas las regiones del mundo y en todas las leyendas religiosas aparecen estos elementos. Todo lo que viene del cielo hace ruido y emite calor o ráfagas de fuego. ¿Seres que venían de otros mundos? ¿Dioses?

Existe desde el Paleolítico una especie de proto- religión la cual evoluciona y se elabora cada vez más, a medida que el cerebro también evoluciona. ¿Qué fuerza hay hay en el ser humano que le lleva desde el primer momento de su aparición en la tierra a, crear inventar o buscar dioses? Parece que existe una tendencia innata -que no adquirida- en el hombre que le hace ir en busca de algo que no ve, pero que presiente dentro de sí mismo y a lo que necesita ponerle nombre. Una tendencia innata por la que se ve impelido a indagar, más allá de lo fenoménico, algo que también le corresponde; tal vez el lugar de donde vino..

Religiones Comparadas

El estudio de las religiones comparadas ofrece algunas conclusiones:

1-Todos los dioses Adonis de Siria, Dioniso, Murduk de la India…….etc son hijos de vírgenes –mujeres que no practican sexo para tenerlos.

2-Todos mueren sacrificados injustamente y todos resucitan antes o después

3-En todos los libros escritos se habla de de un diluvio universal

4-Siempre hay dos tipos de dioses uno bueno y otro malo: por ejemplo en Japón: Izanagui e Izanami ,en Irán: Iousheke y Tawiskaron, Ormuz y Achriman, Osiris y Seth, en África: Nommo y Ogo, en el Caribe: Tanusi y Yolokantamulu y Cristo y Luzifer en nuestra cultura

5- Así mismo, explican que la creación del mundo fue a partir de la “palabra”: “primero fue el verbo” .Los Uitoto del Amazonas: la palabra creó al Padre . Los Vedas: primero habló y después creó. Africanos y Polinesios: por la palabra creó el mundo. En Australia los aborígenes karadieri: Io-el dios- vivía en el espacio infinito oscuro y dijo tiniebla hazte luz; vivía en una ostra oscura salió de ella y habló, y así creó el mundo.

6-Todos hablan de un paraíso perdido al que volveremos. ¿Al nacer abandonamos las estrellas de dónde venimos?, ¿Somos trozos de materia cósmica nacidos?, ¿es a ese cosmos al que hemos de volver? ¿es ése el paraíso perdido?

Qué explicación se puede dar a esas coincidencias entre religiones que no tenían contacto unas con otras. Una podría ser -según investigaciones de la ciencia neurológica actual- que exista una capacidad mitopoyéticas en el ser humano. (F.J.Rubia,1996). Estas estructuras comunes explicarían estas coincidencias. La ciencia neurológica no niega ciertos fenómenos, se acerca a ellos y los estudia buscando respuestas en el mismo funcionamiento del cerebro. En los estudios sobre la relación entre la epilepsia y el misticismo, se observa que San Pablo, Santa Teresa de Jesús, Van Gogh, Dostoievski ………etc, relatan sus “conversiones” de la misma manera que un tipo específico de epilepsia.

Existe un síndrome llamado síndrome de Geschwind cuyos síntomas son la hiperreligiosidad, la hiposexualidad o la sexualidad “alterada” y una hipermoralidad. Esta mezcolanza de discursos en los que están inmersos tanto la espiritualidad como el misticismo, lo recoge la carta de El Papa: la interpretación que hace el Tarot de Marsella del Sumo Sacerdote es tanto un místico como un médico psicólogo

El Papa como consejero

El emperador era una autoridad en el mundo físico y social, el Papa lo es en el mundo interno, psíquico y espiritual de las personas. El Emperador -recordemos- estaba sentado en su trono con una actitud activa, manteniendo la mirada hacia el horizonte observando y custodiando la totalidad de sus reinos. El Papa dirige su mirada directa hacia los rostros que le reclaman dejando abierta una puerta humana hacia la comunicación. Él les habla de moral, de leyes que no están escritas, pero que el alma humana necesita conocer para ser digno de si mismo.

El Papa, a la manera de Socrátes y otros maestros orientales, propone “Dilemas” morales para que las personas, en el intento de resolverlos, se vean obligados a agudizar la mente y la conciencia moral, buceando en el profundo océano de conocimientos internos que operan a través de nuestras intuiciones.

El Papa como consejero se acerca a la idea introducida por Vygotski sobre el concepto de zona de desarrollo próximo, que él define como la distancia entre el nivel de desarrollo efectivo que el alumno puede hacer por si solo en un momento dado, y el nivel de desarrollo potencial al que es capaz de llegar si se le insta de algún modo. Significa que un buen consejero, maestro o psicólogo es aquel que no enseña los caminos ni las soluciones, sino aquel que mediante determinadas estrategias, consigue que sea el propio alumno, cliente o paciente el que por si solo llegue a la solución. De forma más general, el término insight usado en psicología significa lograr que la persona a través de una introspección simbólica llegue por si misma a a alcanzar un nivel de conciencia más auténtico. Similar, así mismo, a la técnica del Köan usadas por los maestros Zen, los cuales obligan a que los alumnos se desliguen del pensamiento lineal y racional para aumentar su nivel de conciencia mediante intuiciones a través de problemas aparentemente absurdos. El Sumo Sacerdote es un hombre viejo y sabio que transmite enseñanzas a través de ejemplos y actitudes. Él desciende del pedestal del autoritarismo; entiende que todos somos aprendices.

Autoayuda y reflexión:

Nuestros sistemas de creencias

Nadie nace con creencias; las vamos asumiendo y construyendo a lo largo de la vida. Lo que se propone aquí es hacer una reflexión a cerca de nuestro sistema filosófico de vida y en qué medida esas creencias pueden estar interfiriendo en nuestra manera de actuar:

Respecto del sistema de supuestas verdades que tenemos sobre la vida, del entorno, del significado de la familia, del significado de la amistad, etc, podríamos preguntarnos:

¿Son algunas de ellas estorbos para una vida plena? ¿Son todas ellas fruto de mi experiencia o por el contrario son adquiridas y debería revisarlas antes de adoptarlas como buenas?.

Significado en el Tarot

Representa a La familia, Amigos, Maestros, Sacerdotes, Psicólogos,
Médicos, Las escuelas y Universidades. El Abuelo
Amor paternalista y protector
Personas apacibles, pacientes, estables y de confianza.  
Creencias, Senda mística. Sectas
La ética, La moral, Las Iglesias

℘  ENAMORADOS  ℘

Simbología

Los temas que permite trabajar el Arquetipo Venus en un contexto 
psicológico son:
» Análisis del cómo nos manejamos con nuestros sentimientos.
» El Miedo a expresar nuestras emociones 
» La excesiva sensibilidad al rechazo. 
» Los bloqueos emocionales. 
» Al enamorarnos ¿adjudicamos al otro cualidades que no tiene
» Alternativas, elecciones y toma de decisiones

He aquí una persona en el centro. Dos miradas silenciosas a su lado parecen estar esperando una respuesta. Un ángel pasivo los observa; si el personaje central no toma una decisión pronto, él resolverá la tensión lanzando una flecha.

Esta carta recibe dos nombres distintos: Los Dos Caminos y Los Enamorados indistintamente según los diferentes autores. A la figura central se le presentan dos opciones y en nombre de la esa libertad que anhelamos, se ve en la necesidad de elegir. No tendrá apoyo alguno, ni de la autoridad del Emperador, ni de los consejos morales del Sumo Sacerdote. Es una decisión que habrá de tomar solo. No tiene referentes ni base alguna para saber cuál de los dos caminos es el correcto. Ambas posibilidades son posibles, ambas atrayentes, pero ninguna de ella ofrece la garantía absoluta. Solo el tiempo le dirá si tomó la opción correcta.

Se siente dividido en su interior, cada una de las figuras que respiran a su lado, ejercen una atracción hipnótica sobre él. Impulsos y necesidades entran en conflicto, cada una de esas figuras pertenecen a esferas diferentes, cada una de ellas le aporta algo diferente, y la decisión no es tanto qué es lo que finalmente elegirá, sino que sacrificará en esa elección, es decir, qué dejará atrás. ¿Es siempre lo que no se elige lo que duele?

La vida puede vivirse en abstracto mientras se piensa, pero existe un momento en el que hay que abandonar lo metafórico para entrar en la realidad. Encima de las tres figuras aparece la figura de Cupido que representa el calor de la emoción involucrada en la toma de decisiones. De este modo nuestro personaje no adoptará una postura desde la vía de lo útil o práctico para tomar un camino u otro, la pasión y la atracción jugará aquí un papel decisivo en su resolución final. Cierto es que tomar decisiones desde la emoción puede conducir al error, pero también es cierto que sin ella no hay transformación. Tampoco dispone de demasiado tiempo. Si tardamos mucho en escoger, el destino decidirá por él.

Los Dos Caminos nos remite a La figura de Cupido, homólogo de Chirón caldeo y a las leyendas de Eros y Psique. Alude también a la duplicidad, en este sentido los pitagóricos representaban la dualidad con la letra “Y”. Un trazo de esa “Y” representaba una vida exenta de vicios y el otro trazo a la virtud. El punto medio de donde surgen los dos brazos es el punto presente desde el cual la persona tiene que decidir.

Cupido o el ángel que aparece en la carta se dice es hijo de Venus. Ella se preocupaba porque veía que su hijo ni maduraba ni crecía. Buscando respuesta consultó con el Oráculo de Temis, que le dijo: «El amor no puede crecer sin pasión» La madre, Venus, no entendió estas palabras. Acaso Cupido, su hijo, tomaba decisiones afectivas de forma aleatoria y sin pasión?. ¿Por eso se representa a Cupido como un niño con alas, para indicar que el amor suele pasar pronto?, ¿aparece con los ojos vendados para probar que el amor no ve el mérito o demérito de las personas, ni sus sentimientos?, ¿Es al fín, el amor, un capricho travieso y ciego?

En el Tarot Mítico, el enamorado está representado por Paris eligiendo entre Afrodita y Hera. Sin embargo en el llamado Juicio de Paris, éste debe decidir entre tres, las mencionadas, más Atenea. La mitología dice que finalmente se decidió por Afrodita porque ésta le prometió conseguirle el amor de Helena.

La decisión de Hércules; debiendo tomar una decisión determinante para su futura existencia, se le aparecen dos mujeres una representante del rigor y la virtud, y la otra de la pereza y el vicio.

Para la tradición órfica y pitagórica se trata de, cuando situados en una bifurcación, se debe elegir entre la ruta de la izquierda, que en realidad conduce a los Infiernos, y la derecha, que lleva a los Campos de los Bienaventurados. Solo una ruta conduce a la felicidad real; está en nosotros saberla elegir. La flecha que porta el ángel, es símbolo de lo dinámico y decisivo, de la contundencia que hace salir de la indecisión, ésta flecha es la que ayuda a escapar de la ambivalencia ayudar en la elección evitando se tomen elecciones ilusorias.

Carta de los Enamorados Las Emociones

Venus es un arquetipo de sentimientos estables. En contraste
con los sentimientos del arquetipo Luna, esta es menos estable
porque fluctúa de acuerdo a los diferentes estados de ánimo

Simbología Psico-Antropológico de los Enamorados

De acuerdo con Sartre el hombre está condenado a elegir. No cree en ningún tipo de determinismo, todo lo que le ocurre al hombre es resultado de sus constantes decisiones. La aceptación de esta premisa deja al ser humano muy solo, solo ante si; no hay dioses ni estrellas que nos guíen. El aislamiento en el que nos sumimos el hacer uso de la libertad, nos produce -según él- tres afectos que acompañan a la libertad: la angustia, el desamparo y la desesperación. Ciertamente el miedo se da por motivos concretos, visibles y reales. Por el contrario la ansiedad y la angustia se da delante de la lucidez de nuestra libertad, es el miedo a las consecuencias de nuestras decisiones. El desamparo es esa emoción que emerge del sabernos depositados en un espacio sin paredes ni sostén. La desesperación de ése saber que mañana está vacío de destinos prefijados, que “mañana” será un recipiente que se habrá de llenar con el significado de nuestras únicas acertadas o desacertadas decisiones.

Para S. Freud, el hombre dispone de más capacidad de maniobra. Su instintos, su carga genética, aquello que le inspira, el “ello”, está siempre presente. Constantemente estará ante la disyuntiva de seguir el camino del instinto-la pulsión primaria- o de aquello que la razón le dicte-el yo-. De acuerdo con la letra “Y” pitagórica, tomar el camino del brazo derecho supondría tomar el camino del lado izquierdo del cerebro; la lógica. Tomar el camino del brazo derecho indicaría seguir los impulsos del “ello” es decir lo instintivo.

Elegir no está exento de conflicto, al contrario, con suma frecuencia implica cierto grado de sacrificio. El sacrificio viene dado por aquello que dejamos atrás, esto es, la opción que no hemos escogido. La no elegida es la sacrificada, lo que dejamos en un supuesto olvido que puede, después, nos acompañe siempre: ¿Qué hubiera ocurrido si en vez de aceptar “a” me hubiera decidido por “b” ?.

Qué es un problema

Aceptamos que la figura del Enamorado, está en medio de los dos brazos de la “Y” y aceptamos que eso le produce tensión emocional positiva en tanto los dos brazos son igualmente atrayentes, a la vez que conflicto por planteársele un problema. ¿Pero que es un problema?

Los problemas pueden suscitar en nosotros varias reacciones: Pueden vivirse como conmociones que nos hacen reconsiderar nuestra cotidianidad para cambiarla. Cambio significa dejar algo atrás, desprenderse de algo para asumir posibilidades nuevas. Pero nos resulta difícil desprendernos de nuestras estructuras psíquicas porque es como si destruyésemos una parte de lo que creemos constituye nuestra identidad de aquello que hasta ahora formaba parte de nuestra autoimágen. El cambio impone que se hagan transformaciones en nuestro sistema de vida y en nuestro sistema de creencias personales.

Pueden vivirse como perturbaciones que rompen con estructuras de conocimientos, ciertas expectativas, se desploman; “no puedo seguir así”. Se impone un cambio y deviene la crisis inicial de la que tiene que surgir nuevas oportunidades y tal vez una revisión de nuestros propósitos.

Neurológicamente hablando (Veáse A. Damasio 1944) delante de los problemas, para afrontarlos, nuestro cerebro crea sinapsis cerebrales nuevas, de ese modo nos hacemos más inteligentes. En la búsqueda de soluciones, la persona puede descubrir de si mismo potencialidades que de otro modo no hubiera descubierto. Los problemas modulan nuestra capacidad creativa en la medida en que para hacer frente al dolor, la persona aprende a dar respuestas conductuales diferentes, y en ese proceso se descubre y re-crea.

Un problema es una situación nueva para la que no teníamos previsto una conducta dada. Por lo tanto para resolverlo nos vemos obligados a desarrollar nuevas estrategias y nuevas capacidades. En palabras de Damasio es posible que no hubiéramos evolucionado, si siempre hubiéramos sido felices.

Los motores de búsqueda hacia la resolución de conflictos, suponen un mecanismo de aprendizaje porque ante la aparición de un problema –es decir ante la aparición de una situación nueva para la que no tenemos recursos disponibles, hace que nos veamos obligados a buscar y crear elementos nuevos, lo cual supone un aprendizaje y un auto-descubrimiento de capacidades y la creación de nuevas redes neuronales.

Existen problemas anodinos, cotidianos como elegir si viajar en tren, metro o autobús, y problemas “especiales”. Unos los anodinos- son los que una vez solucionados, nosotros seguimos siendo quienes éramos. Los “especiales” son problemas que para solucionarlos, nos obligan a cambiar facetas de personalidad, nos hacen crecer, descubrir en nosotros características que creíamos no tener, nos sitúan en un límite personal del que surgirá creación auto-descubrimiento y el desarrollo de un potencial existencial.

De otro lado parece que el placer va unido con el cambio. Decíamos que delante un conflicto, el cerebro crea conexiones neuronales nuevas, y cuando eso sucede se desencadenan cambios bioquímicos que producen placer. De ahí que se aconseje al deprimido que realice actividades nuevas. Y de ahí también que después de haber resuelto un dilema nos sintamos mejor con nosotros mismos. Los estudiantes conocen esa sensación. Cuando por fin han conseguido solucionar un ejercicio que les parecía imposible, les sube la autoestima. Sobreviene una sensación de gozo siempre que conseguimos resolver algún crucigrama vital porque nuestro cerebro ha creado una conexión nueva y porque ese hecho nos devuelve una imagen de nosotros mismos más completa.

Otra característica de los problemas es que ayudan a desarrollar la capacidad de ser más tolerantes ante la frustración. En una sociedad en la cual todo se consigue en 15 días, adelgazar en 15 días- hablar inglés en 15 días- tener un problema ante el cual hay que saber esperar, nos desestabiliza. Hay que empezar por aprender que las situaciones problemáticas son un espectáculo de la vida cotidiana, y es bueno desarrollar una cierta tolerancia frente a la frustración y a la incertidumbre.

Salir del “Atasco Mental” y toma de decisiones

El Enamorado de la carta que estudiamos se nos presenta situado en medio de dos opciones. Podría salir de la situación dicotómica de una manera sencilla, abandonando la idea de elegir; bastaría con llegar a la conclusión de que no va a prescindir de ninguna: tomará ambas pero de forma jerárquica: primero una, después la otra. Un ejemplo sería cuando se desea hacer baile e idiomas, pero nuestra disponibilidad de tiempo o de economía, no nos lo permite. En ese caso se puede optar por primero hacer baile y después idiomas. Es frecuente encontrarse con personas atascadas en la creación de su ciclo vital, quiero hacer esto y esto y esto pero no puedo todo a la vez y se torturan. Es muy inteligente en estos no elegir, sino elegirlo todo pero en una línea vertical, primero una cosa, después la siguiente. Sin embargo, cuando esa situación no es posible, entonces en vez de caer en pensamientos circulares, se pueden poner en macha estrategias que resultarán útiles en la toma de decisiones.

Formas de resolver problemas:

Por ensayo error. Es una estrategia típica de los bebés cuando empiezan a descubrir el mundo. Y en los adultos cuando manejamos algo que no sabemos cómo funciona, ponemos en marcha el “vamos probando haber si haciendo esto….”. Pero a veces también lo hacemos en nuestras relaciones interpersonales. “Fulano se ha enfadado, mañana le llevaré café a ver si así…. ” e ir ensayando diferentes estrategias hasta dar con el resultado óptimo.

Por análisis medios fines- Método más maduro que inclina a la no acción, sino a la deliberación. El personaje de los Enamorado, mira a ambos lados y ve dos figuras que esperan su decisión. Él las contempla y define cuál es exactamente su problema y sus necesidades en ese momento siguiendo el proceso mental en este orden: Definir el problema con exactitud. Promover alternativas. Y toma de decisión final.

Al definir el problema, el Enamorado puede decir “me siento mal porque el de la izquierda es bonito pero caro, y el de la derecha es más feo pero más barato” o la de la izquierda me gusta porque me da seguridad, y la de la derecha me atrae aunque no me de estabilidad. A partir de ahí se tienen argumentos para incidir sobre el análisis y hacer una generalización de alternativas

El Enamorado y la búsqueda interior

El objetivo final, será que el enamorado se verá obligado a discernir qué actitudes están en armonía con las demandas de su mundo invisible. Si elige a la persona, situación o actitud equivocada lo sabrá porque no fructificará ni continuará pues estar en la opción equivocada, obliga a un despliegue de energías que acaba agotando la psique y el ánimo se derrumba.

El otro nombre que se le da a esta carta número seis, es carta de Los Dos Caminos. En muchas ocasiones la vida nos pone delante de una encrucijada, un paraje donde se cruzan dos calles, dos caminos; detenidos en él, El Enamorado, busca en su corazón lo que es acertado, y lo que es acertado es lo que está en sintonía con el si-mismo. Para ello, primero vacila, oscila entre ambos tramos hasta ser capaz de crear un espacio dentro de si que le pondrá en contacto con su integridad y dignidad, entonces su yo invisible, le guiará en la elección.

Ejercicios para la Autoayuda y reflexión:

Fuera solo hay una situación. El problema lo tenemos nosotros, lo generamos en función de cómo vivimos y de como interpretamos esa situación. Las dos figuras que acompañan al Enamorado son un hecho, ahí están reales y contundentes desafiando la reacción del Enamorado. Debe decidir cual de las dos opciones incorporará en su interior. Cada una de ellas tiene una cualidad y El Enamorado desea completarse usando las energías de una o de otra. Parece que necesita de ambas para nutrirse, está ávido de consumación.

El primer paso para enfrentarse a un conflicto:

Es condición previa separar aquellos que dependen de uno mismo de aquellos que no están en nuestras manos. Si no está en nuestras manos, ese problema debería dejar de existir.

Recuerdos biográficos

Pensar en alguna ocasión en que ya tuvimos ese problema, qué sentimos, cómo lo resolvimos y si aprendimos algo nuevo.

Problemas como Autoaprendizaje:

Muchos de los problemas suponen un reto, que de superarlos, aprendemos mucho de nosotros mismos porque tenemos que usar recursos que creíamos no tener, o que ciertamente no teníamos, pero los aprendemos:

♦ Este problema me está obligando a hacer una revisión de mis ideas
♦ Cuál puede ser el significado de esta crisis
♦ Por qué es importante para mi este problema ahora
♦ Qué recursos me obliga a poner en marcha
♦ Nos hemos encontrado con el tipo de problema exacto
   que necesitábamos para crecer?
♦ Además de a ti, a quién más afecta el problema
    Esto se pregunta porque puede haber alguien a tu alrededor
    al que no le interese que tu crezcas por miedo a perderte

Los dos caminos y el Amor

Hay amores que sólo son prótesis frente a la amenaza de abandono, Amor: “le pongo cualidades que no tiene para justificar mi enamoramiento, son cáscaras mágicas que le pongo yo. Cuando me desenamoro, le voy quitando esas cáscaras y al final, veo que está tan abocado a la destrucción como cualquiera y se convierte en un hombre corriente”

Matriz para la toma de decisiones

Ejemplo. Piensa en un problema que tengas en estos momentos. Asegúrate que está en tus manos y depende solo de ti. Separa las emociones que te susciten ese problema -las emociones te restarán objetividad-. Ahora enuncia de forma clara el problema. A continuación puedes plantearte dos o tres caminos o soluciones posibles. Más de tres sería señal que estás divagando. Con un máximo de tres es más que suficiente.

1- Definir el problema: parece lo más fácil pero no lo es. Primero ten en cuenta si depende o no de ti: él no está enamorado de mi. Bien eso te dolerá pero no es un problema. No está en tus manos. Si para definir el problema usas adjetivos emocionales, seguramente lo estás definiendo mal. Por ejemplo, estoy triste porque no tengo trabajo. “Triste” no es un problema, es una emoción “no tener trabajo” si es un problema y si puedes poner en marcha recursos para enfrentarte a su posible resolución. Si a esto le añades pero es muy difícil porque….también estarás definiendo mal el problema, porque estás añadiendo miedos.

Matriz toma de decisiones a-b-c-

EJEMPLO 
Soluciones: “A” “B” “C”………
Solución “A”

SOLUCIÓN “A”
♦ Consecuencias a largo plazo de haber elegido “A”
♦ Consecuencias a corto plazo de haber elegido “A”
♦ Cómo afectara a tu vida esa decisión

SOLUCIÓN “B”
♦ Consecuencias a largo plazo de haber elegido “B”
♦ Consecuencias a corto plazo de haber elegido “B”
♦ Cómo afectara a tu vida esa decisión

Significado en el Tarot

Sentir atracción hacia dos situaciones o cosas de las cuales habremos de elegir una. La toma de decisión final se hará en función de criterios emocionales, Con los enamorados o dos caminos, la elección se hace en base al que nos atraiga más, es decir, según el mayor o menor grado de activación emocional que nos provoque cada uno de ellos. (Con la carta de la Justicia las elecciones se harán bajo criterios racionales)

⇒ Propuesta. Exámenes escolares. Prueba
⇒ Elegir entre dos opciones: dos personas, dos trabajos…etc
⇒ Búsqueda de la armonización de opuestos
⇒ Elección crucial en la que hay que guiarse por la intuición
    o por emociones, no por la razón
⇒ Las decisiones cotidianas, las oportunidades en las que tenemos
    que elegir
⇒ Espacio crítico para la toma de decisiones
⇒ Atracciones

℘  EL CARRO  ℘

Simbolismo Del Carro

El Carro nos muestra una ascensión directa debida al esfuerzo personal, y a la voluntad de ir en pos de un objetivo.

Es un trabajo que se reanuda cada día, similar al esfuerzo de la sangre dirigiéndose hacia el corazón; a la savia que recorre el vegetal desde lo más profundo de su raíz hasta el extremo del follaje. Es la semilla germinante llena de energía orientada a brotar; es el empecimaniento del brote que adivina una luz más allá del presente y se dispone a actuar para crecer. Rotunda es la actitud de iniciar un camino hacia la superficie. No tiene dudas de su propia potencia, es el ímpetu que lleva en sí, lo que le lleva a adelantarse hacia lo alto. Hasta las llamadas malas hiervas crecen así, derriban el asfalto, se entremeten entre el cemento de las calles y explotan vívidas de entre los pavimentos: ésa es la fuerza de la vida, ésa es la fuerza del Carro que impulsa a la expansión. Es la ascensión impuesta así mismo como misión y como ideal, en aras de una meta definida.

La carta número siete implica ver la vida como viaje. La maleta se llena solo de la voluntad de la persona y del esfuerzo que es capaz de hacer. Saber dónde se está y saber a dónde se quiere llegar es ahora crucial. El buen ánimo de competir contra todos los elementos que se interpongan en el camino con la convicción de que se alcanzará el objetivo.

El Carro es un carruaje, el vehículo que mueve el cuerpo hacia adelante, El viaje que hagamos dentro del carro no es solo un viaje hacia el interior, es también un viaje de vida externo yendo al encuentro de nuestros planes derribando desafíos.

Conecta con Alejandro Magno conquistando el mundo, el largo viaje de Ulises de regreso al hogar en que no solo debe lidiar con aspectos internos de si mismo, sino poner en marcha estrategias para lograr su proyecto. En la Kábala el carruaje nos lleva hacia Dios. Representa el carro místico de Elías y el carro de fuego de Ezequiel. Todo hombre se convierte en Carro cuando toma la decisión de situarse en el lugar social específico que necesita para sentirse realizado, con la única herramienta de la que realmente dispone; su capacidad de auto-dirección, su coraje despojado de miedos, desnudo de complejos; se lanza y se compromete consigo mismo en la tarea de auto-conquistarse a si mismo.

En la Biblia se citan muchos párrafos relativos al Carro:

Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino. El arrebatamiento de Elías. ( 2 Reyes 2:11-12 ).

Porque he aquí que Jehová vendrá con fuego, y sus carros como torbellino Isaías 66:15 ) Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares; Salmos 68:17 ).

En la Mitología clásica también se describen dioses que viajan en carros. Helios viajaba del Sol a la Tierra en ciclos de 24 horas. En otras culturas como en la América Latina, África, Asia también se narran historias similares. Se trata de descripciones donde los héroes a pesar de que conectan en sus viajes el cielo con la tierra, no tienen objetivos espirituales precisos, más bien sus viajes son dinámicos y atrevidos en los que demuestran que su voluntad se impone a la voluntad de los hombres.

Simbolismo Psico-Antropológico del Carro

Búsqueda hacia nuestra identidad.

La carta del Carro de Hermes sugiere la conquista del Yo. Un viaje en solitario cargado de potencia yoica camino de lo que considera será el triunfo del si-mismo. Nos convertimos en Carro cuando partimos en busca de metas debidamente planificadas, cuando tenemos el nombre exacto de nuestro objetivo y nos lanzamos hacia esa auto-realización.

El Carro es la fuerza orientadora que existe dentro de cada hombre que le impele a regenerar energías para la elaboración y puesta en marcha de nuevas ideas. Todos y cada uno de nosotros tenemos a nuestra disposición un carro simbólico del que podemos hacer uso cada vez que queremos emprender un viaje hacia la conquista de un territorio propio donde consolidar nuestra identidad. Es el sujeto de la carta de Los Enamorados que por fín ha optado por una decisión, ha subido al Carro y acaba de ponerse en marcha en busca de un lugar individual donde realizarse. Siente destellos de poder y el Carro de Hermes es el vehículo del que se sirve para alcanzar un destino más amplio, fuera, y dentro de su psique.

Eros y Tánatos

El carro es un transporte de dos ruedas que precisa de un tercer elemento: aquel que lo guía y dirige. El hombre es ese elemento equilibrador entre las dos ruedas o los dos caballos que conforman ese vehículo y en cuya persona recae la responsabilidad de mantener el equilibrio.

Suelen coexistir en el hombre dos tendencias: una tendencia hacia la belleza y el hedonismo: el Eros, y otra tendencia, no menos frecuente que lo orienta hacia la auto-aniquilación: el Thánatos, una especie de auto-inmolación de la que no siempre se es consciente. Esa orientación hacia el Thánatos está más presente en la realidad humana de lo que pensamos. Se observa en el grado de dolor que somos capaces de tolerar, en las pautas de auto-frustración que nos infringimos, en la autocrítica y en la autoexigencia desmesurada. Los dos caballos del Carro simbolizan esas dos fuerzas antagónicas más el rey que lo conduce que es la fuerza integradora de ambas tendencias.

Thánatos es la figura de la muerte no violenta y su gemelo Hipnos arrebata la vida en sueños. Ambos matan sin hacer daño, ni Thánatos ni Hipnos son visiblemente crueles, tanto el uno como el otro, despojan al hombre del su alma, pero de una forma casi placentera. Un caballo es Thánatos, y el otro caballo es Eros: Autosacrificio frente a Hedonismo.

El autosacrificio es ese masoquismo silencioso hacia el que nos orientamos como Hipnos aparentemente de forma inocua. El otro es la tendencia contraria; ir siempre hacia lo que nos produce placer. Ambos son realidades constantes en nuestras vidas. Ejemplo de ello es cuando nos mostramos incapaces de abandonar costumbres y hábitos que nos dañan: eso es Thánatos. Dejar de sentirnos arrastrados por esos impulsos letales es ir hacia el Eros -nuestra propia conveniencia- y el conductor del Carro, el Yo, es quien dirige con su fuerza y voluntad ambas tendencias.

Las Tres Instancias de Freud; Yo, Ello, y Superyo

Tradicionalmente el número siete está asociado a la figura de dos caballos que tiran de una especie de caja que a su vez son guiados por un hombre. Esta misma imagen la encontramos también en Hermes, en Osiris y en el Carro Alado de Platón. En todos los casos representa a un “yo” representante de la razón que dirige a los caballos símbolo de los instintos; esto es, las dos fuentes antagónicas existentes en el alma humana: instinto- razón; o cerebro nuevo o neocortez- y sistema nervioso emocional.

Se explicita en la carta, siendo el Carro el cuerpo físico, los caballos los instintos animales filogéneticos, y el chófer- el Yo- como fuerza emergente y mediadora. Si nos fijamos en la carta, parece que los caballos avanzan pero no parece que lo hagan juntos, uno tira hacia la derecha y el otro hacia la izquierda; se hace muy visible un cierto forcejeo entre los animales quienes parecen galopar hacia direcciones opuestas, y es el chófer quien debe imponer el equilibrio del Carro para mantenerse dentro del camino.

El auriga era un esclavo de confianza elegido para conducir la “Biga”, un vehículo tirado por dos caballos similar a nuestra carta del Carro. La Biga era el medio de transporte de comandantes romanos y su seguridad quedaba en manos del esclavo que conducía el carro. Platón se sirve de ese hecho para crear la alegoría con la que explicaría la constitución interna del alma humana. Presenta al auriga como el conductor de un carro tirado por dos caballos, uno de casta noble al que le resulta fácil conducir y el otro rebelde cuya conducción le es difícil. Platón describe al auriga como el intelecto puro del alma humana responsable de avanzar hacia el conocimiento, de forma recta sin dejarse llevar por los instintos. Si Platón toma la idea del auriga romano para documentar su teoría del alma humana, S. Freud toma de él su alegoría del carro Alado para desarrollar su teoría de las conocidas tres instancias psicológicas. En ella expone que en todo hombre se dan tres elementos que conforman su vida psíquica: Ello, Superyó y Yo.

El Ello constituye lo que hoy podría denominarse la herencia filogenética; los instintos de supervivencia, el instinto de comer, de reproducirse; la fuerza que nos dirige hacia el hedonismo y nos orienta hacia la satisfacción conforme a lo que Freud denomina “el Principio de Placer”. Del Ello surgen también los deseos, deseos de venganza y las pulsiones más primitivas.

Superyó constituye una creación social. Aquello con lo que nos encontramos al nacer que pone límites a nuestros deseos primarios delimitando qué está bien y qué está mal. Nacemos con Ello, y el Superyó debe modularlo. Puede explicarse como una moralidad aprendida del que surge el sentimiento de culpa. El superyó puede aprenderse de forma muy rígida llegando a personalidades obsesivas o muy flexibles llegando a conformar personalidades neuróticas. Existen también personalidades que que no cuentan con un superyó correctamente incorporado y que por tanto hay ausencia de culpa (psicóticos)

El Yo es la instancia psíquica que es consciente de ambas tendencias: deseo hedonista de seguir los instintos -ello- frente moralidad -superyó-

En su libro el “malestar de la cultura” Freud aclara que al nacer solo somos Ello respondiendo solo a sensaciones y emociones internas propioceptivas- y externas –exteroceptivas y no existe un Yo definido, éste se irá construyendo progresivamente como fruto de la interacción con el ambiente y los aprendizajes. El Superyó como fuerza moral la impone la sociedad la cual pone los límites y coarta los impulsos genuinos del Ello. Representa la influencia cultural y la ética impuesta. Los castigos y los premios. Y el Yo es el responsable final de lidiar entre los impulsos del Ello con las prohibiciones del Super- yo. La forma en que ese Yo solucione los conflictos entre el impulso animal o primitivo Ello, y su moralidad Super- Yo, es lo que dará un tipo de personalidad u otra.

Marte griego Marte romano

La agresividad bien entendida es la capacidad de la auto-dirección hacia la autoafirmación, hacia la expresión de todos los elementos del propio ser, sin miedos y sin complejos. Esa acción legítima que tiene cada hombre de auto-afirmarse puede hacerse fundamentalmente de dos maneras. Actuar hasta el límite donde existan otras realidades, otros hombres, o hacerlo sin pensar en las consecuencias o en los daños que pueda infringir a otros.

Esta actitud se observa en la diferencia que existe entre el dios Romano- energía usada para construir- y el dios Griego -energía desplegada para la guerra.

En la mitología griega Marte es llamado Ares, el dios de la guerra. Seguía sus impulsos causando terror allí por donde pasaba. Representa a la persona cuya energía no tiene límites. Se propone algo y lo sigue sin pensar en las consecuencias, “el otro” no existe, es solo una sombra que hay que derribar y apartar del camino. Se trata de personas cuya energía está en estado puro sin modelar, sin forma ni función determinada. Una energía que se consume en si misma no orientada hacia ninguna parte.

Los romanos pensaban que en Marte había algo más positivo que la mera expresión de una furia ciega del Marte griego. En el mito romano, Marte hacía uso de su energía tanto para la guerra como para la agricultura y la vegetación, sinónimos de germinación y creación. Si para el Marte griego la necesidad es la competición y el honor, para el romano lo es la creación y la virtud.

Para los romanos y para la Psicología el impulso de Marte significa ser fiel a uno mismo, poner la energía en la auto-construcción, en completarse a sí mismo, en poner en marcha acciones creativas. Es lícito incluso necesario para el propio desarrollo defender el propio terreno, valorar lo que uno es, y convertirse en aquello que uno está destinado a ser. Es una obligación personal cumplir con el propio destino. Esa es la fuerza de esta carta número siete -el Carro-

Formas Agresivas

Los Etólogos nos explican que la agresividad está pre-programada filogenéticamente en el organismo biológico de los animales y en consecuencia, también en el de los humanos. Muchos estudios sobre la agresividad en humanos concluyen que toda frustración lleva a algún tipo de agresión o violencia, sea ésta interna o externa. El hombre frustrado se resiente en su fuero interno, lo que intensifica su impulso violento, impulso que guiará hacia fuera, contra los demás, o hacia a dentro, contra sí mismo, recreándose en su dolor y creando pautas de distimia o depresión. En vez de establecer canales de expresión adecuados, optan por lesionarse así mismos o a su entorno. Se dice que muchos impulsos agresivos son sólo reacciones al miedo y a la frustración. Con mucha frecuencia debajo de un agresor existe una persona débil reclamando venganza en los demás. Muchos impulsos agresivos aparecen en situaciones en las cuales la persona se siente estancada y con falta de oportunidades. Son momentos en los que hace falta una renovación o un nuevo planteamiento de vida para crear un nuevo ciclo o nacimiento, pero que la persona se siente incapaz de, por falta de energía o por timidez, complejos, etc, de llevarlo a cabo. Surge entonces un sentimiento de impotencia, impotencia que se viste de rabia y la rabia de deseos de lesionar a otros. Existen de otro lado agresiones que no parecen desencadenarlas ni la cólera ni la necesidad económica ni la supervivencia, sino tan solo la embriaguez de satisfacer un anhelo sádico de poder.

En los animales se observan ciertos comportamientos llamados “conductas de desplazamiento” Son conductas sustitutas realizadas instintivamente para evitar la agresión, como ejemplo el picoteo de las gallinas en un suelo sin semillas. Este tipo de conductas de desplazamiento para controlar el impulso agresivo en humanos se da en por ejemplo en las autolesiones tipo rascarse continuamente uno mismo sin que exista picor alguno; como en las gallinas que picotean un suelo vacío de gusanos y granos. Otras conductas liberadoras de tensión en los humanos, “conductas de desplazamiento” o de substitución, son desde tocarse la nariz, irrumpir con una carcajada ante una situación frustrante, ciertos tics, etc.

Las necesidades humanas como motor de la acción

La selección natural no actúa solo sobre las estructuras fisiológicas si no también a través de estructuras comportamentales: si una conducta tuvo éxito en el pasado ésta se hereda a través de la historia filogenética. De esa manera los humanos tenemos conductas instaladas en nuestro repertorio conductual heredadas y con valor de supervivencia. A ellas se les suman comportamientos que surgen de las necesidades. Las necesidades, son el motor que activan y explican todas las conductas humanas. Tanto las necesidades básicas como las necesidades emocionales ponen en marcha repertorios de conductas dirigidas a la satisfacción y cumplimiento de esas necesidades

Aceptado eso, surgieron muchos estudios para clarificar cuáles eran las necesidades básicas capaces de ponernos en acción. Básicamente se describieron dos: las necesidades sustentadas en la fuerza de los instintos que contribuyen a la supervivencia de los organismos, como el miedo -sin el cual no nos defenderíamos- el hambre y la reproducción entre otros, y las llamadas necesidades con tendencia al crecimiento personal. La carta del Carro alude también a esa actitud orientada de forma enérgica a solventar nuestras necesidades. En este contexto, surgieron varias teorías sobre la motivación y las necesidades humanas que ponían al hombre en acción, entre ellos la más conocida es la teoría de Maslow aunque ésta fue muy criticada. Para Maslow la motivación surge de una necesidad interna o externa que pone en marcha acciones y recursos para conseguirlas. Expone su teoría en forma de pirámide donde lo fisiológico es la necesidad más urgente y sólo cuando ésta está satisfecha se busca satisfacer las necesidades de autorealización. Importantes es entender que solo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de todas las personas, pues la necesidad satisfecha no genera comportamiento alguno. Es decir que cualquier cosa o situación que se viva como carencia actuará como fuerza movilizadora. La percepción de carencia es el motor que generará la necesidad que nos lleve a actuar

Autoayuda y Reflexión

1- Reflexión sobre nuestras metas

Considerando que el Carro es una carta que apunta a la energía puesta en marcha para la consecución de en un ideal, o de objetivos que resultan tentadores y gratificantes, podemos reflexionar a cerca de que es lo que nos motiva a la acción, y qué es en ocasiones, lo que nos desmotiva y bloquea. En ocasiones empezamos un proyecto, planeamos una meta y de repente, lo abandonamos y perdemos el interés. Meditar sobre las principales causas de este desinterés nos ayudará a conocernos mejor.

El abandono de ilusiones sueños y planes puede explicarse por:

a-Tomamos como propias las metas de personas que son importantes para nosotros, pero en realidad no es lo que deseamos

b-Tomamos como propios objetivos que forman parte de los ideales de la sociedad, no nuestros.

c-Vivimos unos momentos de angustia en los que necesitamos cambios y casi cualquier cosa puede ser excusa para convertir la vida en otra cosa. Serían autoimposiciones de “escape”.

2- Nuestra energía La manera de hacernos valer:

¿Es una energía bien vehiculada, puesta al servicio de la creación? o por el contrario es una energía que se deshace en la nada?

3- La capacidad de defender tu territorio y tus ideas

¿Defiendes tu territorio? Si la respuesta es no, veamos por que. Por timidez? Por falta de seguridad?

Analiza en qué áreas te dejas invadir dejando tu territorio a merced de los deseos de los otros. No en todas las esferas de vida mostramos falta de energía. En ocasiones en el el trabajo donde apenas luchamos por tener voz y sin embargo dentro del hogar nos mostramos menos permisivos. O al revés, en casa somos flexibles hasta el extremo de desaparecer, y en el trabajo somos muy directivos. Por tanto es conveniente ser conscientes de en qué parcela de la vida se necesita una mayor dosis de asertividad.

4-La Seguridad en uno mismo

El auriga de nuestro Carro actúa con vigor. Se desprende de ello que no abandona por falta de autoestima, por falta de convencimiento en sus ideas o por timidez. Si abandona tendría otros motivos que escaparían a su control.

♦ Averigua hasta qué punto la timidez te obliga a la inhibición de
  conductas, deseos o necesidades.
   
♦ Miedo a no dar la talla: ¿Dónde te crees inferior?

♦ Miedo al rechazo: ¿Cómo tendrías que ser para no ser rechazado?

♦ Si siempre te mostraras como en realidad eres
  ¿A quién vería la gente?

♦ Miedo a decir lo que piensas: ¿Es falta de tolerancia a la frustración porque no toleramos que alguien diga que no está de acuerdo o se ría de nuestra idea? El hecho de reprimir lo que siente o lo que se piensa, crea cierta frustración y ésta lleva a la agresión -agresión que tampoco dará de forma directa, si no que siempre estará disfrazada de algo, por ejemplo auto agrediéndonos en forma de depresiones.

5-Consejos finales

Hablar poco por timidez puede hacer que las personas de tu entorno te confundan con una persona antipática y generar cierta hostilidad hacia tí. Porque con frecuencia los tímidos son confundidos por creídos.

La inseguridad hace que las personas estén casi siempre a la defensiva porque creen que están siendo evaluados constantemente, lo que genera desconfianza en los demás.

Esa misma timidez o inseguridad influye en la forma de hablar; monótona, lenta o nerviosa, dando mala imagen o confundirlo como alguien de no fiar.

Reflexión

La amenaza se siente allí donde tenemos el complejo. La amenaza se siente allí donde nos sentimos más inseguros

Significado en el Tarot de Marsella

Agresión. Energía. Carácter fuerte y dinámico.
Viaje. Decisión. Triunfo
Voluntad de seguir en la relación afectiva en la que se está.
Ambición. Perseguir y completar metas.  
Superar obstáculos.   
Buena autoestima. Seguridad en uno mismo
Fervor, entusiasmo con la que se emprenden tareas y proyectos